فحضرت وقد تغيّر لوني ، وأحضرتها معي بين يدي مولانا السّلطان الملك النّاصر ، والرّسول حاضر ، فقلت : هذه المرأة التي عندي ، فقال لها الملك النّاصر بحضرة الرّسول : ترجعين إلى بلادك ، أو إلى زوجك ؟ فقد فككنا أسرك وأسر غيرك .
فقالت : يا مولانا السّلطان ، أنا قد أسلمت وحملت ، وها بطني كما ترونه ، وما بقيت الإفرنج تنتفع بي . فقال لها الرّسول : أيّما أحبّ إليك ، هذا المسلم أو زوجك الإفرنجي فلان ؟ فأعادت عبارتها الأولى . فقال الرّسول لمن تبعه من الإفرنج : اسمعوا كلامها . ثم قال لي الرّسول : خذ زوجتك .
فولّيت بها ، فطلبني ثانيا ، وقال : أمّها أرسلت معي وديعة وقالت : إن ابنتي أسيرة وأشتهي أن توصل لها هذه الكسوة ، فتسلّمنا الكسوة ومضينا إلى الدّار ، وفتحنا القماش فإذا هو قماشها بعينه قد سيّرته لها أمها ، ووجدت الصرّتين الذّهب ، الخمسين دينارا والمائة دينار كما هما بربطتيّ لم يتغيّرا .
وهؤلاء الأولاد منها ، وهي التي صنعت لكم هذا الطعام « 1 » .
( ثمرات الأوراق ، 236 - 239 )
* * *
هامش
( 1 ) هذه واللّه من أعجب القصص وأندرها . بها يحار القارئ ، أيعجّب لغريب اتّفاق الدّهر أم يقدّر عفّة الرّجل ، أم يكبر شهامة السّلطان النّاصر عملاق الرّجولة ، أو أنه يتأثّر لإسلام المرأة ووفاتها لزوجها يوم خيرت ، أو للخاتمة الدّراماتيكية للقصّة ؟
يبقى لنا أن نتصوّر مقدار شدّة الوفاء والحبّ الذي أكنّه هذا الرجل لزوجته الفرنجيّة ، وهي بالمناسبة كانت فرنسية غالبا . ألا هكذا فلتكن المحبّة وإلا فلا طائل منها .