كما قال العبد الصالح لابنه
يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
.
الثالثة - أن آخر الآية وهو قوله :
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
ينبهك على الحكمة على أنه سبحانه يغفر الكبائر ولا يغفر الشرك ، وتزرع بغض الشرك وأهله ومعاداتهم في قلبك ، وذلك أن أكبر مسبة بعض الصحابة مثل أبى بكر وعمر - أن يجعل « 1 » في منزلته بعض ملوك زماننا مثل سليمان أو غيره ، مع كون الكل منهم آدمي ، والكل ينتسب إلى دين محمد ، والكل يأتي الشهادتين ، والكل يصوم رمضان ويصلى - فإذا كان من أقبح المسبّة في زماننا لأبى بكر أن يسوّى بينه وبين الملوك في زماننا ، فكيف يجعل المخلوق من الماء المهين - ولو كان نبيا - بعض حقوق من هذا ، بعض عظمته وجلاله :
من كونه يدعى كما يدعى ، ويخاف كما يخاف ، ويعتمد عليه كما يعتمد عليه ؟ هذا أعظم الظلم وأقبح المسبة لرب العالمين . وذلك معنى قوله في آخر الآية :
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
ولكن رحم اللّه من تنبّه للكلام . وهو المعنى الذي نزلت فيه هذه الآيات من كون المسلم يوافقهم في شئ من دينهم الظاهر مع كون القلب بخلاف ذلك ، فإن هذا هو الذي أرادوا من النبي صلى اللّه عليه وسلم .
فافهمه فهما حسنا لعلك تعرف شيئا من دين إبراهيم عليه السلام الذي بادر أباه وقومه بالعداوة عنده .
واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) في المطبوعة 1 : 277 « ولم يجعل » ، وفي المصورة « ولو لم يجعل » ويبدو أن الصواب ما أثبتناه .