2 / 434 ، الجاحظ « الحيوان » 4 / 18 ، و 3 / 315 ، الطبري « التفسير » 15 / 61 ، القرطبي « التفسير » 10 / 266 - 268 : المتقي الهندي « كنز العمال » 1 / 342 ) .
ب - لم أهتد إلى هذا الحديث في الكتب التي راجعتها ، وهناك بعض الأحاديث التي تضمنت شيئا من المعاني التي أشار إليها هذا الحديث ، وقد رواها الغزالي في « إحياء علوم الدين » ( 1 / 61 ) . والظاهر أن سند الحديث الذي رواه المؤلف ، ناقص إذ لا يمكن لجد الإمام موسى بن جعفر ، وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رض - أن يروي عن الرسول - ص - ، لأنه لم يكن هو ولا والده قد ولدا يوم وفاة النبي .
ت - الغرقد شجر عظام ، واحدته غرقدة وهي العوسجة إذا عظمت ، وفي حديث الساعة ، ( إن الغرقد من شجر اليهود ) كما في « لسان العرب » .
ث - كذا في الأصل ، ولعل المراد « النفز » ، فقد ورد في الحديث ( إن اللّه يبغض العفرية النفزية ) أي المنكر الخبيث . أو « النقز » وهو الخسيس من الناس ( لسان العرب ) . أو « النقد » نوع من الشجر واحدته « نقدة » كما في كتاب « النبات » للأصمعي ص 19 .
ج - بياض في الأصل بقدر كلمة واحدة ، وقد وردت هذه العبارة مبتورة على هذه الصورة .
ح - ليس في المعاجم التي راجعتها كلمة بهذا التركيب ، وهناك « نود » فيقال ناد الرجل نوادا إذا تمايل من النعاس . ونودان اليهود في مدارسهم مأخوذ من هذا ( لسان العرب ) .
خ - هذه الكلمة في الأصل غير منقوطة . وقد ورد في الحديث ( إن في جهنم واديا يقال له هبهب ، يسكنه الجبارون ) كما في « لسان العرب » .
تاريخ اربل ( نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل ) — صفحة 487
مساهمون: ابن المستوفي
ص٤٨٧