سقوطها بقع بعد الورقة 166 لان الكلام في نهاية هذه الورقة ينقطع بصورة مفاجئة بعد أربعة أسطر فقط من بدء الترجمة رقم 233 ، وبعد سطر ونصف السطر من بداية نص دعاء نقله المؤلف ، ولم يتجاوز فيه سوى الحمد لله والصلاة على رسول الله ، مما يحمل على الاعتقاد بان الترجمة المذكورة ناقصة .
الا انه من المؤسف ليس بالوسع الجزم بشيء لان الورقة 167 تبدأ بترجمة جديدة لا تلقي اي ضوء على سياق الكلام . ولعل الأوراق العشرة التي وضعت في غير محلها ( وسيأتي الكلام عليها ) هي من الأوراق الساقطة هنا ، لا سيما وان أولها تتمة لدعاء .
وعلاوة على ما تقدم ، فهناك موضع اضطرب فيه تسلسل الأوراق نفسها - عند التجليد - فسياق الكلام في نهاية الورقة 196 لا ينسجم مع العبارات الواردة في بداية الورقة 197 ، ولا بين الورقتين 206 و 207 . وبعد التحري الدقيق والمراجعة ، اتضح ان مكان الورقة 207 وما بعدها ينبغي ان يكون بعد الورقة 196 مباشرة وهي تخص ترجمة عبد الله بن الحسين بن رواحة ، ذلك ان المؤلف يستأنف كلامه عنه في الورقة 207 وما بعدها ، وانه بالفعل يذكره بالاسم ( اي أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة ) ، علاوة على أن الشعر الوارد في الورقة 207 يعود إلى والد الحسين المذكور ( وهو عبد الله ) وان تاريخ ميلاده ( اي ميلاد الوالد ) سنة 515 يتفق وميلاد والد صاحب الترجمة . بل إن ابن خلكان ( 3 / 292 - 293 ) روى الشعر الذي رواه ابن رواحة من المبارك بن كامل بن منقذ وفقا لما في الورقة 208 من مخطوطتنا مرويا عن ابن رواحة المذكور ، مما لا يدع مجالا للشك بتبعية الورقتين 207 و 208 للورقة 196 ( انظر أيضا شعر عمه عبد المحسن ) . الا انه من المؤسف ان الأوراق 197 - 206 ( وهي كراسة كاملة ) يتعذر القطع بتعيين مكانها الصحيح ضمن المخطوطة ، خصوصا وان الكلام يستمر متناسقا بين الورقة 207 ونهاية المخطوطة ولكنني أميل إلى أن يكون موضعها بين الورقتين
تاريخ اربل ( نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل ) — صفحة 13
مساهمون: ابن المستوفي
ص١٣