فقط ، فكانت أحدية هذا الجدار مجموع ذلك الطين والاجر والجص والخشب لا على أنه اسم لهذه الأشياء ، بل على أنه اسم لتلك الهيئة المخصوصة الجدارية . . . فهي [ الأحدية ] في الجناب الإلهي عبارة عن صرافة الذات المجردة عن جميع الأسماء والصفات . . . فالاحدية أول ظهور ذاتي وامتنع الاتصاف بالأحدية للمخلوق . . . فهي للّه تعالى مختصة به » ( الانسان الكامل ج 1 ص ص 25 - 26 ) .
- ويعرّف الكمشخانوي الأحدية قائلا : « هي الاسم باعتبار الصفة مع اسقاط الجميع من الصفات والأسماء والنسب والتعينات » ( جامع الأصول ص 54 ) .
- ويتكلم صاحب لطائف الاعلام على : الأحدية : الأحدية الذاتية ، الأحدية الصفاتية ، قائلا : « ( الأحدية ) : اعتبار الذات من حيث لا نسبة بينها وبين شيء أصلا . . .
وبهذا الاعتبار المسمى بالأحدية تقتضي الذات الغنى عن العالمين . . . ومن هذا الوجه . . . لا تدرك الذات ولا تحاط بها بوجه من الوجوه لسقوط الاعتبارات عنها ، وهذا هو الاعتبار الذي به يسمى الذات أحدا . . . ومتعلقه بطون الذات واطلاقها . . .
( الأحدية الذاتية ) : هي ما عرفته من اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلا . . . ( الأحدية الصفاتية ) : يعني بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء بها والصفات وانتشاؤها عنها ، وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضا وبهذا الاعتبار تتخذ الأسماء على اختلافها ويدل كل اسم عليها ، وان فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء » ( ق ق 13 ب - 14 أ ) .
- كما يراجع كشاف التهانوي ج 6 ص ص 1463 - 1464 ( الأحدية )
- - - - -
( 2 ) اي اننا نستطيع ان نقول : ان لكل كثرة أحدية ولكن لا نستطيع ان نقول لكل أحدية كثرة ، لان أحدية الواحد الاحد لا كثرة فيها .
يقول ابن عربي :
« فكما ان للكثرة أحدية تسمى أحدية الكثرة كذلك للواحد كثرة تسمى كثرة الواحد . . . » ( ف 4 / 232 ) .
( 3 ) يجدر ان نلفت النظر إلى أن ابن عربي يطلق الأحدية دون ان يقيدها بصفة نعلم منها اي أحدية يريد . والمطالع كتبه قد يرميه بالتناقض ان لم يستشف الصفة المضمرة للاحدية .
( 4 ) يقول ابن عربي :
« . . . كان الايجاد بالفردية لا بالأحدية . . . » ( ف 4 / 89 ) .
راجع « فردية » « تثليث »
( 5 ) يقول الجيلي في التفريق بين الأحدية والواحدية والألوهية :
« واعلم أن الفرق بين الأحدية والواحدية والألوهية ان الأحدية : لا يظهر فيها شيء من الأسماء والصفات وذلك عبارة عن محض الذات الصرف في شأنه الذاتي . والواحدية : تظهر
- - - - -
المعجم الصوفي — صفحة 1169
مساهمون: سعاد الحكيم
ص١١٦٩