جريد نخل ، فاجتمع الناس . وخطب وقال في كلامه :
مَعَاشِرَ النَّاسِ ! إنَّهُ لَمْ يَمُتْ نَبِيّ قَطُّ إلَّا خَلَّفَ تَرَكَةً ، وَقَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ : كِتَابَ اللهِ وَأهْلَ بَيْتِي . ألَا فَمَنْ ضَيَّعَهُمْ ضَيَّعَهُ اللهُ . ألَا وَإنَّ الأنْصَارَ كِرْشِي وَعَيْبَتِي التي آوِى إلَيْهَا ؛ وَإنِّي اوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالإحْسَانِ إلَيْهِمْ ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ . « 1 »
وروى الشيخ المفيد بسنده المتّصل عن عبد الله بن عبّاس أنّه قال : إنّ عليّ بن أبي طالب ، والعبّاس بن عبد المطّلب ، والفضل بن العبّاس دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قُبض فيه ، فقالوا : يا رسول الله ! هذه الأنصار في المسجد تبكي رجالها ونساؤها
هامش
( 1 ) - « الاحتجاج » للطبرسيّ ، ج 1 ، ص 89 و 90 ، طبعة النجف ؛ و « غاية المرام » ص 226 ، الحديث 35 ، عن الخاصّة ، عن « الاحتجاج » ؛ ورواه المجلسيّ في « بحار الأنوار » ج 7 ، ص 30 ، طبعة الكمبانيّ ، عن « أمالي الشيخ الطوسيّ » ، عن أبي عمرو ، عن ابن عقدة بسنده المتّصل إلى أبي سعيد الخُدريّ ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله باللفظ الآتي : إني تارك فيكم الثقلين إلّا أنّ أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عَلَيّ الحَوْض . وقال : ألا إنّ أهل بيتي عيني التي آوى إليها ، وإنّ الأنصار تُرسي ، فاعفوا عن مسيئهم وأعينوا محسنهم . ثمّ قال المجلسيّ في شرح هذا الحديث وبيانه : يظهر من بعض كتب المخالفين أنّ مكان ( عيني ) : ( عيبتي ) ، ومكان ( تُرسي ) : ( كرشي ) . وقال في « النهاية » : فيه الأنصار كرشي وعيبتي ، أراد أنّهم بطانته وموضع سرّه وأمانته والذين يعتمد عليهم في أموره . واستعار الكرش والعيبة لذلك ، لأنّ المجترّ يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته . وقيل : أراد بالكرش : الجماعة . أي : جماعتي وصحابتي . يقال : عليه كرش من الناس . أي : جماعة [ منهم ] - انتهى كلام المجلسيّ . وأنا أقول : جاء في « مجمع البحرين » : والكرش الجماعة من الناس . وفي خبر النبيّ صلى الله عليه وآله : الأنصار كرشي ، أي : أنّهم منّي في المحبّة والرأفة بمنزلة الأولاد الصغار ، لأنّ الإنسان مجبول على محبّة ولده الصغير . وكرش الرجل عياله من صِغار ولده - انتهى كلام صاحب « المجمع » .