الحَدِيثُ السَّابِعُ عَشَر : خطب [ رسول الله ] صلى الله عليه وآله الناس يوم جمعة ، فقال : أيُّهَا النّاسُ ! قَدِّمُوا قُرَيْشاً وَلَا تَقْدُمُوها ! وَتَعَلَّمُوا مِنْهَا وَلَا تُعَلِّمُوهَا !
قُوَّةُ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَعْدِلُ قُوَّةَ رَجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ ، وَأمَانَةُ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَعْدِلُ أمَانَةَ رَجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ .
أيُّهَا النّاسُ ! اوصِيكُمْ بِحُبِّ ذِي قُرْبَاهَا : أخِي وَابْنِ عَمِّي عَلِيّ بْنِ أبِي طَالِبٍ ! لَا يُحُبُّهُ إلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُ إلَّا مُنَافِقٌ . مَنْ أحَبَّهُ فَقَدْ أحَبَّنِي ؛ وَمَنْ أبْغَضَهُ فَقَدْ أبْغَضَنِي . وَمَنْ أبْغَضَنِي عَذَّبَهُ اللهُ بِالنّارِ .
رواه أحمد في كتاب « فضائل عليّ عليه السلام » .
الحَدِيثُ الثَّامِنُ عَشَر : الصِّدِّيقُونَ ثَلَاثَةٌ : حَبِيبُ النّجَّارُ الذي جَاءَ مِنْ أقْصَى المَدِينَةِ يَسْعَى ؛ وَمُؤْمِنُ آل فِرْعُونَ الذي كَانَ يَكْتُمُ إيمَانَهُ ؛ وَعَلَيّ بْنُ أبِي طَالِبٍ ؛ وَهُوَ أفْضَلُهُمْ .
رواه أحمد في كتاب « فضائل عليّ عليه السلام » .
الحَدِيثُ التَّاسِعُ عَشَر : اعْطِيتُ في عَلِيّ خَمْساً ، هُنّ أحَبُّ إلَيّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ؛ أمَّا وَاحِدَةٌ فَهُوَ كَابٌ « 1 » بَيْنَ يَدَي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حتى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الخَلائِقِ . وَأمَّا الثَّانِيَةُ فَلِوَاءُ الحَمْدُ بِيَدِهِ ، آدَمُ وَمَنْ وَلَدَ تَحْتَهُ . وَأمَّا الثَّالِثَةُ فَوَاقِفٌ عَلَى عَقْرِ حَوْضِي ، يَسْقِي مَنْ عَرَفَ مِنْ امَّتِي . وَأمَّا الرّابِعَةُ فَسَاتِرُ عَوْرَتِي وَمُسَلِّمِي إلَى رَبِّي . وَأمَّا الخَامِسَةُ فَإنّي لَسْتُ أخْشَى عَلَيْهِ أنْ يَعُودَ كَافِراً بَعْدَ إيمَانٍ ، وَلَا زَانِياً بَعْدَ إحْصَانٍ .
رواه أحمد في كتاب « الفضائل » .
هامش
( 1 ) أصل كأب : كاوب . وهو اسم فاعل من الفعل كأب يكوبُ كَوْباً . حُذف عين فعله للاختصار . والأقرب هو أنّه اسم فاعل من مادّة كبو .