الأشْهُرِ الْحُرُمِ ، فَيُحِلّهُ لَهُمْ عَامًا وَيُحَرِّمُهُ عَلَيْهِمْ في الْعَامِ الآخَرِ . وَيُحَرِّمُ الْمُحَرَّمَ في قَابِلٍ لِيُواطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ ، يَقُولُ : لِيَجْعَلُوا الْحُرُمَ أرْبَعَةً غَيْرَ أنَّهُمْ جَعَلُوا صَفَرَ عَاماً حَلَالًا وَعاماً حَرَاماً . « 1 »
وفيه أيضاً : أخرج ابن منذر عن قتادة في الآية : « إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ في الْكُفْرِ » قال : عَمَدَ انَاسٌ مِنْ أهْلِ الضَّلَالَةِ فَزَادُوا صَفَرَ في الأشْهُرِ الْحُرُمِ . وَكَانَ يَقُومُ قَائِمُهُمْ في الْمَوْسِمِ ، فَيَقُولُ : إنَّ آلِهَتَكُمْ قَدْ حَرَّمَتْ صَفَرَ ، فَيُحَرِّمُونَهُ ذَلِكَ الْعَامَ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُمَا : الصَّفَرَانِ .
وَكَانَ أوَّلَ مَنْ نَسَأ « النَّسِيءَ » بَنُو مَالِكٍ مِنْ كِنَانَةَ ، وَكَانُوا ثَلَاثَةً : أبُو ثُمَامَةَ صَفْوَانُ بْنُ امَيَّةَ ، أحَدُ بَني فَقِيمِ بْنِ الْحَارِثِ ، ثُمَّ أحَدُ بَنِي كِنَانَةَ . « 2 »
وفيه أيضاً : أخرج ابن أبي حاتم عن السدّيّ في الآية الشريفة ، قال : كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُقَالُ لَهُ : جُنَادَةُ بْنُ عَوْفٍ يُكَنَّي أبَا امَامَةَ يُنْسِئُ الشُّهُورَ ؛ وَكَانَتِ الْعَرَبُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِمْ أنْ يَمْكُثُوا ثَلَاثَةَ أشْهُرٍ لَا يُغِيرُ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ ، فَإذَا أرَادُوا أنْ يُغَيِّرَ على أحَدِهِمْ قَامَ يَوماً بِمِنَى فَخَطَبَ فَقَالَ : إنّي قَدْ أحْلَلْتُ الْمُحَرَّمَ وَحَرَّمْتُ صَفَرَ مَكَانَهُ . فَيُقَاتِلُ النَّاسُ في الْمُحَرَّمِ ، فَإذَا كَانَ صَفَرُ عَمَدُوا وَوَضَعُوا الأسِنَّةَ ثُمَّ يَقُومُ في قَابِلٍ فَيَقُولُ : إنّي قَدْ أحْلَلْتُ صَفَرَ وَحَرَّمْتُ الْمُحَرَّمَ فَيُواطِئُوا أرْبعة أشْهُرٍ فَيُحِلُّوا الْمُحَرَّمَ . « 3 »
وجاءت فيه روايتان اخريان بتخريج ابن مردويه ، عن ابن عبّاس ، وهما تفسّران الآية الشريفة على نفس النسق . « 4 »
هامش
( 1 ) - تفسير « الدرّ المنثور » ج 3 ، ص 236 و 237 ؛ وتفسير « الميزان » ج 9 ، ص 286 و 287 .
( 2 ) - تفسير « الدرّ المنثور » ج 3 ، ص 237 ؛ وتفسير « الميزان » ج 9 ، ص 287 .
( 3 ) - تفسير « الدرّ المنثور » ج 3 ، ص 237 ؛ وتفسير « الميزان » ج 9 ، ص 287 .
( 4 ) - تفسير « الدرّ المنثور » ج 3 ، ص 237 .