وفي حديث وكيع ، قال أبو سعيد : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا مَعْنى بَراةُ عليّ ؟
قالَ : لا إلَهَ إلّا اللهُ ، محمّد رَسُولُ اللهِ ، عليّ وَليّ اللهِ « 1 » .
وسأل النبّيُ الاكرمُ من جبرئيل : كَيفَ تَجُوزُ امَّتِي الصِّرَاطَ ؟ فَمَضَى وَعَادَ وَقَالَ : إنّ اللهَ تعالى يَقْرَئُكَ السَّلامَ ويقول : إنَّكَ تَجُوزُ الصِّراطَ بِنُوري ، وَعَليّ بنُ أبي طَالِبٍ يَجُوزُ الصِّرَاطَ بِنُورِكَ ، وَامَّتُكَ تَجُوزُ الصِّرَاطَ بِنُورِ عليّ ، فَنُورُ امَّتِكَ مِنْ نُورِ عليّ ، وَنُورُ عليّ مِنْ نُورِكَ ، وَنُورُكَ مِنْ نُورِ اللهِ « 2 » .
وورد في الخبر : وَهُوَ الصِّرَاطُ الذي يَقِفُ عَلى يمينهِ رَسُولُ اللهِ ، وَعَلى شِمَالِهِ أمير المؤمنين ، وَيَأتِيهِمَا النِّدَاءُ مِنَ اللهِ : ألْقِيَا في جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنيدٍ « 3 » .
وروى الحسن البصري في خبر ءاخر عن عبد الله ، عن رسول الله قال :
وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى كُرسِيّ مِن نُورٍ - يَعْني عَليّاً - يَجْرِي بين يَدَيْهِ التَّسْنيم ، لَا يَجُوزُ أحَدٌ الصِّرَاطَ إلَّا وَمَعَهُ بَراةٌ بِوِلَايَتِهِ وَوَلَايَةِ أهْلِ بَيْتِهِ ، يُشْرِفُ عَلى الجنّةِ وَيُدْخِلُ مُحِبِّيهِ الجنّةَ وَمُبْغِضِيهِ النَّارَ « 4 » .
في أشعار السيّد الحِمْيَري
وما أجمل قول شاعر أهل البيت السيد إسماعيل بن محمّد الحميري حين يقول :
قَوْلُ عليّ لِحَارِثٍ عَجَبٌ * كَمْ ثم اعْجُوبَةً لَهُ حَمَلَا
يَا حَارِ « 5 » هَمْدَانَ مَنْ يَمُتْ يَرَني * مِنْ مُؤمِنٍ كانَ أوْ مُنَافِقٍ قَبَلَا
« 6 »
هامش
( 1 ) - ( المناقب ابن شهرآشوب ) ، ج 1 ، ص 346 ، الطبعة الحجريّة .
( 2 ) - ( المناقب ابن شهرآشوب ) ، ج 1 ، ص 346 ، الطبعة الحجريّة .
( 3 ) - ( المناقب ) ، ج 1 ، ص 346 .
( 4 ) - ( المناقب ) ، ج 1 ، ص 346 .
( 5 ) - يا حارُ ، يا حارِ ، الأصحّ والأشهر في المنادي المرخّم ان تُترك حركة الحرف الأخر الباقي علي حالها الأول ، وبالطبع فانّ الكثير يَرون انّ حركة الحرف المحذوف يجب ان تُنقل إلى الحرف صصص قبله .
( 6 ) - رأيتُهُ قُبُلًا وقَبلًا وقَبِيلًا وَقَبَلِياً : سسس عَيانًا ومُقابلةً . ولقد وُضعت احتمالات في ضبط كلمة ( قَبَل ) لا يناسب معني سسس منها المقامَ ، وما يبدو في نظر الحقير انّها فعل ماض بفتح القاف وفتح أو كسر الباء ؛ وذلك لأنّ أحد معاني قَبَل وقَبِلَ أن يكون قَبَل في العينين ، والقَبَل في العينين عبارة عن اقبال نظر كلّ من العينين إلى الأخري ، وهو ما يدعي بالحَوَل في العينين ورؤية الشيء شيئين ، ولازم الحول الغرور والعُجب ، حيث تحاول العيون علي الدوام النظر إلى نفسها ، وهذا المعني من آثار النفاق صصص عدّه المولي أمير المؤمنين عليه السلام هنا من صفات المنافق كما ورد في اللغة ان رأيته قُبُلا سسس عياناً ومقابلة ؛ وعلي ذلك فانّ من الممكن أن تكون الكلمة هنا بضمّ القاف والباء ، سسس : مَن يَمُتْ يَرَني قُبُلا ؛ وهو احتمال مقبول أيضاً . وربّما كان أقرب من الاحتمال الأوّل .
قال في ( المنجد ) : رأيتُهُ قُبُلًا وقَبَلًا وقُبَلًا وقِبَلًا وقَبيلًا وقَبَلِيّا سسس عياناً ومقابلةً . وبذلك فانّ من الممكن قراءة شعر الحميري علي أربعة أشكال من القراءة .