1 -
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
. ( آل عمران / 102 )
2 -
وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ
. ( حج / 78 )
3 -
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
.
4 -
وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
.
5 -
فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ
.
( * ) مضمون و محتواى هريك از آيات شريفهء مذكور چيست ؟
در آيهء اوّل :
1 - امر شده به نهايت درجهء تقوى .
2 - نهايت درجهء تقوى اجتناب از محرمات مسلّمه و محتمل التحريم است .
3 - امر ظهور در وجوب دارد عقلا
پس : اجتناب از محتملالتحريمها نيز عقلا واجب است و هذا معنى اصالة الاحتياط .
در آيهء دوّم :
1 - امر شده به نهايت مجاهدت در راه خدا و امر ظهور در وجوب دارد .
2 - بلاشك نهايت مجاهدت در راه خدا اجتناب از مشتبهات و محتملالتحريمهاست .
پس : اجتناب از مشتبهات واجب است و هذا معنى اصالة الاحتياط .
در آيهء سوم :
1 - امر شده به تقواى الهى در هر موردى كه قدرت بر تقواى الهى داريد .
2 - بلاشك ما نسبت به امور مشتبه قدرت داريم .
پس : تقوى و خوددارى نسبت به امور مشتبه ( محتمل التحريم ) واجب است ، و هذا معنى اصالة الاحتياط .
در آيهء چهارم :
1 - نهى شده از اينكه انسان با دست خود ، خود را در هلاكت بيفكند .
2 - بلاشك در ارتكاب شبهه هلاكت است چه آنكه شايد حرام واقعى باشد .
پس : خوددارى از ارتكاب شبهات واجب است و هذا معنى اصالة الاحتياط .
در آيهء پنجم :
1 - اگر در حكم مسئله مردّد شديد و شك كرديد آن را به خدا و رسول محوّل كنيد .
2 - مفهوم آن اين است كه در امورى كه مشتبه است و مردّد مىشويد از پيش خود حكم نكنيد .
پس : توقف در برابر امور مردّد و ردّ كردن آن الى اللّه و الى الرسول واجب است و هذا معنى اصالة الاحتياط .