كما نُسبت الولاية في بعض آخر من الآيات مع الله سبحانه سواه وأثبتت للنبيّ وأمير المؤمنين عليهما السلام وبعض المؤمنين الحقيقيّين المخلصين ؛ كما في الآية 55 من سورة المائدة :
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا . الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقد وردت الروايات المتظافرة من الشيعة والعامّة إنّ هذه الآية نزلت في شأن أمير المؤمنين عليه السلام :
وكالآية 6 من سورة الأحزاب :
النَّبِيّ أولى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ وَأزْوَاجُهُ امَّهَاتُهُمْ .
والآية 71 من سورة التوبة :
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أوْلِيآءُ بَعْضٍ .
وعلّة ختم النبيّ وأمير المؤمنين وبعض المؤمنين في مقام الولاية الكلّيّة الوحدانيّةُ الإلهِيّة هو ما ذكرناه ؛ ومع وجود وحدة الولاية الإلهِيّة مع ولاية هؤلاء ، فلن يوجد هناك انثلام وانشقاق في الأمر .
وهكذا فإنه تبعاً للآية التي تُلحق المطيعين بأولياء الله من النبيّين والصدّيقين والشهداء والصّالحين ، فإنّ جميع الشيعة والأتباع سيُلحقون بأوليائهم وسيكونون في أمان من المؤاخذة ومن سكرات الموت ومَهولات العوالم بعده .
والحقّ إنّ هذا المعنى يبعث على غبطة الشيعة والأتباع الحقيقيّين من أنهم بالرغم من عدم وصولهم جميعاً إلى مقام الأسماء والصفات الكلّيّة الإلهيّة ، وعدم طيّهم لمراحل عالم التجرّد والمعنى ، وعدم انكشاف الحُجب الغيبيّة لهم ، وبالرغم من عدم ارتباطهم بالملائكة المقرّبين والأرواح الطيّبة لمنزّهي العالم ، وعدم مشاهدتهم للجنّة ومقاماتها
معرفة المعاد — صفحة 62
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٦٢