وقال رضي اللّه عنه مواليا :
موجود معدوم لا موجود لا معدوم * عبد كثير الخطا في حضرة القيّوم
عالم غدا ما له علم ولا معلوم * لا فعل بل فعله الممدوح والمذموم
وقال قدّس اللّه سرّه :
أهل المحبّة في السرور الدائم * لا يحزنون ولا بلوم اللّائم « 1 »
هم هكذا في هذه الدّنيا كما * هم هكذا في يوم يقظة نائم
لهم الملاح مظاهر الغيب الذي * هو ظاهر بجمال وجه دائم
يتنعمون به هنا وهناك لا * يخفى عليهم بالمليح القائم
أرواحهم كالشمس في أفق السّما * وجسومهم شفافة كغمائم
هم أهل كشف يفرحون بربّهم * في كلّ صورة أهيف متلائم
لهم الجمال محقّق بمحاسن * تبدو الملاح بها كزهر كمائم
ولغيرهم معنى الجلال مظاهر ال * شهوات تعشقها نفوس بهائم
في هذه الدّنيا بذاك تنعّموا * وكذاك في الأخرى كطير حائم
نفس لهم لا روح تعلمهم بمن * هو نافخ فيهم لنيل غنائم
لا يعرفون الحظّ غير بطونهم * وفروجهم شوقا بكلّ ملائم
ولذاك قال اللّه فيها كلّ ما * هم يشتهون يحثّهم بعزائم
أهل الحجاب لهم نعيم جسومهم * وعذابهم إن قابلوا بجرائم
ونعيم أهل الكشف رؤية طلعة ال * محبوب بالوجه الجميل الدائم
هو حظّهم في النشأتين من الذي * عشقوه بالقلب الطهور الصائم
إذ لا نعيم سوى نعيم شهوده * يوم اللقا بلطائف وكرائم
هو ظاهر لعيونهم وقلوبهم * بمباسم لعس ولين قوائم « 2 »
من كلّ وضّاح الجبين كأنّه * بدر التمام محوّط بتمائم « 3 »
هامش
( 1 ) المحبة : قال القشيري : المحبة حالة شريفة ، شهد الحق سبحانه بها للعبد ، وأخبر عن محبته للعبد فالحق سبحانه يوصف بأنه يحب العبد ، والعبد يوصف بأنه يحب الحق سبحانه . ( للتوسع انظر حديث القشيري عن المحبة برسالته ص 317 - 329 ) .
( 2 ) اللّعس : سواد مستحسن في باطن الشفة أو سواد في حمرة .
( 3 ) الوضّاح : الأبيض اللون الحسنة ، أو الحسن الوجه البسّام .