ومتى رأينا عالما في صورة * كونية قلنا هو الحقّ الجلي
رام الظهور بصورة في علمه * وبها توجّه للحضيض الأسفل
والكلّ ذو علم ولو بحقيقة * فيما مضى والآن والمستقبل
والحقّ عنها قد تنزّه قبلها * وهو المنزّه بعدها عنها العلي
والحكم فيها قد أتى منه على * ما كان منها في القديم الأوّل
وهو الذي ما زال عن إطلاقه * وهي التي عن نفيها لم تنزل
لكنّها ثبتت به منه له * كشفا بعلم ليس بالمتحوّل
وتخصّصا بإرادة وتقدّرا * بالقدرة القصوى عن المتأمّل
فاشهده منها مطلقا في نفسه * ومقيدا بخصوصها المتأثّل
أو شئت فاشهدها به معدومة * لمّا تزل وهو الشهيد لها الولي
إنّ الشهادة والولاية كانتا * للحقّ حتى صارتا بالحقّ لي
وقال رضي اللّه عنه :
ربّ فوّارة خلال مروج * ماؤها ناثر عقود لآلي « 1 »
كلّما قام ذلك الماء فيها * خرّ للأرض ساجدا للحال
وهو في حالة السجود تراه * في هدير بذكره متوالي
ليس إلّا هو الشخوص إذا ما * زال شخص أتاه شخص تالي
جلّ يا ماء خالق لك أجرى * دائما فهو ربّنا ذو الجلال
قم به هكذا بنفسك واقعد * في السواقي وصوت ذكرك عالي
عبرة للذي يرى بك منّا * نفسه في تكوّن وزوال
مدّة العمر فهو للّه عبد * من أولي الأمر أمر مولى الموالي
وقال رضي اللّه عنه « 2 » :
خليليّ ما بال القوافل هكذا * عن الحقّ مصروفون وهو ضلال
يرون الوجود الحقّ للخلق ظاهرا * يحقّق هذا عندهم ويقال
هامش
( 1 ) الفوّارة : فوّارة الماء : مكان ينبثق منه الماء .
( 2 ) في الأبيات يدور الحديث حول الوجود : فالوجود بعد الارتقاء عن الوجد ، ولا يكون وجود الحق إلا بعد خمود البشرية ، لأنه لا يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عنه برسالته ص 61 - 64 ) .