وليس يدريها ويشرب الّذي * يراه ماء أو دم عبيط
إنّ رسوم الكائنات دائما * محو وإثبات هي التخطيط
مقدّرات كلّها من عدم * قدّرها ربّ بها محيط
وما لها إلا وجود ربّها * فإنّها به لها تقسيط
ولا تقل حلّ ولا تقل هما * متّحدان فهمك العمريط « 1 »
فإنّ هذا كلّه كلام من * نام له في نومه غطيط « 2 »
كيف وجود ربّنا في عدم * يقال حلّ أو هما خليط
فافهم كلامي واعتقده أو فلا * يغلب عليك عقلك السقيط
فتجحد الحقّ على أصحابه * بغير علم ولك الأطيط « 3 »
والكفر لازم على جحود ما * تجحده والعمل الحبيط
وأنت مأمور الضلال والرّدى * ونفسك الموثوقة الربيط
وفاتك الركب الذين يمّموا * نور الهدى وفاتك الخليط « 4 »
وأنت لابس غليظ فروة * والقوم لبسهم حليّ وريط « 5 »
فاز المخفّون الذين ما لهم * في غيرهم ظنّ ولا تفريط
وما لهم شغل بغير نفسهم * عنها الأذى همّوا بأن يميطوا
واحدهم هو الكثير في الورى * وفي الكمالات هو النشيط
يصبح في خير ويمسي سالما * وما له لغيره تغليط
وقال رضي اللّه عنه مخمّسا البيتين المنسوبين إلى الشيخ محيي الدين ابن عربي :
تجمع القوم للإضرار واختبطوا
ما بينهم وبساط السوء قد بسطوا
فجاءهم قول محيي الدين ينضبط
يا سطوة اللّه حلي عقد ما ربطوا * وشتّتي شمل أقوام بنا اختلطوا
هامش
( 1 ) العمروط : المارد الصعلوك الذي لا يدع شيئا إلا أخذه ، وعمّ بعضهم به اللصوص .
( 2 ) غطيط النائم : نخيره . غط النائم : صات وردّد النّفس من خياشيمه وحلقه حتى يسمعه من حوله .
( 3 ) أطّ : صوّت ، وأطّ الرجل : جاع ، وأطّت الإبل : أنّت من تعب أو ثقل حمل أو أنين .
( 4 ) يمّمه : قصده .
( 5 ) الريط : ( ج ) الريطة : الملاءة كلها نسج واحد وقطعة واحدة . أو هي كل ثوب ليّن رقيق .