فقال : أنا هو .
قال : سل يا عمران وعليك بالنصّفة وإيّاك والخطل والجور .
قال : واللّه يا سيدي ما أريد إلّا أن تثبت لي شيئا أتعلق به فلا أجوزه .
قال : سل عمّا بدا لك .
فازدحم النّاس وانضمّ بعضهم إلى بعض .
فقال عمران الصّابي : أخبرني عن الكائن الأول وعمّا خلق .
قال : سألت فافهم : أمّا الواحد فلم يزل واحدا كائنا لا شيء معه بلا حدود ولا أعراض ولا يزال كذلك ، ثمّ خلق خلقا مبتدعا مختلفا بأعراض وحدود مختلفة لا في شيء أقامه ، ولا في شيء حدّه ، ولا على شيء حذّاه ولا مثّله له ، فجعل الخلق من بعد « 1 » ذلك « 2 » صفوة وغير صفوة واختلافا وايتلافا وألوانا وذوقا وطعما ، لا لحاجة كانت منه إلى ذلك ، ولا لفضل منزلة لم يبلغها إلّا به ، ولا رأى لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا ، تعقل هذا يا عمران ؟
قال : نعم واللّه يا سيدي .
قال عليه السّلام : واعلم - يا عمران - إنّه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق إلّا من يستعين به على حاجته ، ولكان ينبغي أن يخلق أضعاف ما خلق لأن الأعوان كلّما كثروا كان صاحبهم أقوى ، والحاجة - يا عمران - لا يسعها ، لأنّه لم يحدث من الخلق شيئا إلّا حدثت فيه حاجة أخرى ولذلك أقول لم يخلق الخلق لحاجة ، ولكن نفّل « 3 » بالخلق الحوائج بعضهم إلى بعض وفضّل بعضهم على بعض ، بلا حاجة منه إلى
هامش
( 1 ) . بعد : - ع .
( 2 ) . الخلق من بعد ذلك : من بعد ذلك الخلق ( التوحيد ) .
( 3 ) . نفّل : نقل ( عيون أخبار الرضا والتوحيد ) .