قال تعالى :
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
[ الأعراف : 204 ] فأوقع الترجي مع هذه الصفة وكيف حال من خاصم ، وعاند ورفع صوته .
قال تعالى :
إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
[ لقمان : 19 ] فالعاقل الناصح نفسه من ترك ما عنده لما جاءه من عند اللّه تعالى ، فافهم .
فقد نبهتك على علم عظيم من لطائف إشارات الشيخ وضرب أمثاله تشكرني عند اللّه وعنده رضي اللّه عنه : إني أرجو أن أكون من مفصّلي الألغاز بفهم إشاراته التي لا تجدها في كتب المؤلّفين ، وهذا كله قطرة من بحر كراماته ونقطة من فتوحاته ، فما للمحبين المؤمنين إلا الفهم فيه من اللّه تعالى وهو الوحي الإلهي الذي أبقاه الحق لنا وراء حجاب الإيمان ، فافهم .
قال تعالى :
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
[ طه : 114 ] ،
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
[ الضحى : 11 ] .
فإنه شكر تلك النعمة ، وبالشكر تزيد النعم ، فالحياة حقيقة معقولة كليّة مؤثّرة في الحي كان من كان ، والعلم حقيقة معقولة كليّة مؤثّرة في العالم كان من كان فافهم .
( متميّزة من الحياة كما هي الحياة متميزة عنه ) وكل منهما متميّز عن الآخر في مرتبة التفضيل ، ثم تقول عند ظهورهما في الخارج في الحق تعالى أن له علما وحياة فهو الحي العالم .
( ونقول في الملك ) بضم الميم وهو بمعنى : العالم أن له حياة وعلما ، فهو الحي العالم ، فذكر رضي اللّه عنه الملك في مقابلة الحق تعالى ، فافهم .
( ونقول في الإنسان أن له حياة وعلما فهو الحي العالم ) جعل رضي اللّه عنه التقسيم على ذوقه رضي اللّه عنه حين أعرضت الشرّاح كلهم عينها وما أتى على من أتى إلا بتصحيف الملك بالضم بالملك بالفتح ، ويدل على هذا سوقهم أحكام الملك على مساق الإنسان ، وقولهم : إن الحياة والعلم فيهما حادثان وليس عينهما ، فافهم .