عليهم السلام است بر آن و روايت آن از رسول خدا ص جدشان كه آنان قول او را بهتر ميدانستند از ديگران
( اهل البيت ادرى بما في البيت ) ،
سؤال : اگر كسى گويد دو كعب كه شما بر آنها مسح كنيد چه باشند و كجا باشند ؟
جواب : دو كعب دو استخوانند كه بر روى پا روئيدند و برآمدند در آنجا كه بند نعلين مىافتد و درين تفسير تنها محمد بن حسن با ما اماميه موافق است نه ديگران .
دليل ما روايت ابان بن عثمان است از ميسر از امام باقر ع كه فرمود : 66 - آيا وضوء رسول خدا ص را برايت نقل نكنم ، وانگه بيان كرده تا باينجا رسيده كه گفت : پس مسح كرد سرش و دو پايش را و دستش را بر پشت پايش نهاد سپس فرمود : « 1 » گفتم و سخن را كوتاه كردم ، تو ميدانى كه ماها نپذيريم جز آنچه را با ديدههايمان دريابيم يا با گوشهامان بشنويم يا با دهانهامان بچشيم يا با بينيهامان
هامش
( 1 ) روايتى كه با اختصار نقل كرده تا جملهى دستش را بر پشت پايش نهاد پايان داده و اين براى نشان دادن كعب است كه حد مسح بر پا است بعقيده فقهاى شيعه و اخبار وارده كه كعب را به برآمدگى پشت پا تفسير شده كه در هر پا يكى است نه به برآمدگى دو سوى راست و چپ پا كه نزد عامه بدان تفسير شده و در هر پا دو تا است و آن را قوزك پا گويند .
و دنبال آن از جمله سپس فرمود : دنباله حديثى است در باره اثبات حدوث اجسام كه صدر حديث ساقط شده و مطلب آن با نظم كتاب مناسبت ندارد و با پيش از آن كه بحث در باره مسح بر رجلين است و هم با پس از آن كه بحث در باره اوصاف رسول خدا ص و نبوت خاصه است ارتباطى ندارد و اينجا يكى از موارد اغتشاش نسخهء چاپى كتاب است كه توفيق تصحيح آن فراهم نيامد و متن حديث و تفسيرى كه از استاد خود شيخ مفيد ره نقل كرده دچار ابهام و غلط در تعبير باشند ، ( مترجم )