فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد للّه بصدق ، إذا أراد اللّه به خيرا : أوقعه على طائفة الصوفية ، يهذبون أخلاقه . ويدلونه على تزكية نفسه ، وإزالة أخلاقها الذميمة . والاستبدال بالأخلاق الحميدة . ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها ، وقواطعها وآفاتها .
وأما القراء : فيدقونه بالعبادة من الصوم والصلاة دقا « 1 » . ولا يذيقونه شيئا من حلاوة أعمال القلوب ، وتهذيب النفوس . إذ ليس ذلك طريقهم . ولهذا بينهم وبين أرباب التصوف نوع تنافر ، كما تقدم .
والبصير الصادق : يضرب في كل غنيمة بسهم ، ويعاشر كل طائفة على أحسن ما معها .
ولا يتحيز إلى طائفة . وينأى عن الأخرى بالكلية : أن لا يكون معها شيء من الحق . فهذه طريقة الصادقين . ودعوى الجاهلية كامنة في النفوس .
ولا أعني بذلك أصغريهم * ولكني أريد به الدوينا
سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم في بعض غزواته قائلا يقول : « يا للمهاجرين ، وآخر يقول : يا للأنصار ! فقال : ما بال دعوى الجاهلية ، وأنا بين أظهركم » .
هذا ، وهما اسمان شريفان . سماهم اللّه بهما في كتابه ، فنهاهم عن ذلك . وأرشدهم إلى أن يتداعوا ب « المسلمين » و « المؤمنين » و « عباد اللّه » وهي الدعوى الجامعة . بخلاف المفرقة .
ك « الفلانية » و « الفلانية » فاللّه المستعان .
وقال صلى اللّه عليه وسلم لأبي ذر : « إنك امرؤ فيك جاهلية . فقال : على كبر السن مني يا رسول اللّه ؟
قال : نعم » ، فمن يأمن القراء بعدك يا شهر « 2 » ؟
ولا يذوق العبد حلاوة الإيمان ، وطعم الصدق واليقين ، حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه . واللّه لو تحقق الناس في هذا الزمان ذلك من قلب رجل لرموه عن قوس واحدة . وقالوا :
هذا مبتدع ، ومن دعاة البدع . فإلى اللّه المشتكى : وهو المسؤول الصبر ، والثبات . فلا بد من لقائه
وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى
[ طه : 61 ] ،
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
[ الشّعراء : 227 ] .
قال صاحب المنازل رحمه اللّه .
« باب الإرادة : قال اللّه تعالى :
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ
[ الإسراء : 84 ] .
في تصديره الباب بهذه الآية دلالة على عظم قدره . وجلالة محله من هذا العلم . فإن معنى
هامش
( 1 ) وعلى هذا تكون الصلاة والصيام والعبادات والشرائع التي جاء بها الرسول صلى اللّه عليه وسلم لا حلاوة فيها ولا تطهير للقلوب . ولا تهذيب للنفوس ، ولا تزكية للأرواح . وهذا هو الذي يدين به محترفو الصوفية ، محادة للّه ولرسوله واستكبارا . وأعاذ اللّه شيخنا الإمام ابن القيم منها .
( 2 ) هو شهر بن حوشب . روى عن بلال وتميم الداري وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة وغيرهم . وروى عنه خالد الحذاء وعاصم بن بهدلة ومطر الوراق ، والزبير اليامي وغيرهم . قال ابن عدي : لا يحتج به . وكان شهر قد ولي على خزائن يزيد بن المهلب . فاتهمه الخوارج ، وزعموا أنه سرق خريطة فيها دراهم . فقال القطامي الكلبي :لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ؟
أخذت بها شيئا طفيفا وبعته * من ابن جرير ، إن هذا هو الغدر