بطيّ عود مثلها ، لأنّ الواردات تمرّ مرّ السحاب ، فينقضي الوقت بما فيه ، فلا يكاد يرجع شيء يشبه ما مضى ، لأنّ الحقّ تعالى
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
، فإنّ أيّام الشّوق ليست هي هذه الأيّام المعروفة ، بل كلّ آن لا ينقسم هو يوم للَّه تعالى فيه شأن يخصّه ، فكيف يحكم على الوقت ، والوقت للحقّ تعالى لا للعبيد .
[ الدّرجة الثالثة : غيرة العارف على عين غطّاها غين ]
الدّرجة الثالثة :
غيرة العارف على عين غطّاها غين ، وسر غشيه رين ، ونفس علق برجاء ، أو التفت إلى عطاء .
( 1 ) العارف هو صاحب شهود التجليّات الجزئيّة الأسمائيّة .
قوله : على عين غطّاها غين ، أي على بصيرة غطّاها ستر ، أو حجاب ، فإنّ الغين بمنزلة الغطاء ، وسرّ غشيه رين ، أي حجاب أيضا ، قال تعالى :
كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
« 5 » .
أي غطّى .
قوله : ونفس علق برجاء ، النّفس هو اجتداب الهواء في التنفّس ، المقصود به هنا زمان النّفس ، كأنّه قال : يغار على زمان مقداره مقدار ما يجتذب فيه نفس واحد أن يتعلّق فيه برجاء الثّواب أو الجنّة ، فكيف ما دون ذلك ، بل لا يكون له علاقة شيء أصلا إلّا بمشهوده الحقّ ، فهذه غيرة العارف على نفس علق برجاء .
قوله : أو التفت إلى عطاء ، يعني إنّه لا يجوز أن يلتفت إلى العطاء ، بل إلى المعطي الحقّ جلّ جلاله ، وهذه غيرة العارفين ، والعطاء يختلف ، وكلّه غير يغار العارف منه ، / واشتقاق الغيرة من الغير ، ولا يكون إلّا لمن فيه بقيّة رسم وحجاب ، ومقام الرّجال فوق ذلك .
هامش
( 5 ) الآية 14 سورة المطففين .