باينكه شما ميگوئيد آدم و حواء معتقد شدند فرشته برتر از پيغمبر است و گوئيم خطا رفتند در اين عقيده و اين گناهى بود بخشودنى كه صغيره را بر انبياء روا داريد ، از كجا عقيده آنها دليل باشد كه فرشته برتر است با اينكه گناه را بر آنها روا داريد ، نتوانند گفت صغائر در عمل اركانست نه در كار دل زيرا برهانى بر آن ندارند و بنا بر اصول آنها كار دل و اندام فرقى ندارند ، زيرا معنى صغيره نزد آنها عملى است كه ثواب طاعت مرتكب خود را كم مىكند و اين شامل كار دل هم هست چنانچه كار جوارح را شامل است .
جواب از دليل دوم : شما نتوانيد منكر شد كه اين گفته خطاب به كسانى بوده كه فرشته را برتر از پيغمبر ميدانستند و طبق عقيده آنها صادر شده و براى همين فرشتهها را دنبال آورده مانند اينكه گوئى پدر من خوددار نيست از اين كار و نه پدر تو و اگر چه گوينده پدر خود را برتر داند ولى سخن را موافق عقيده مخاطب خود براند .
و نيز رواست كه گفت بنا بر اينكه انبياء برتر از فرشته باشند تفاوت چندان نيست كه اين تعبير درست نباشد و نازيبائى تعبير در مورد تفاوت محسوسى است ، ندانى كه درست است كسى گويد ، امير فلان از اين كار روگردان نيست و نه امير فلان و اگر چه برابر و همدرجه يا نزديك بهم باشند ، ولى خوب نيست بگوئى امير از اين كار روگردان نيست و نه پاسبان براي اينكه تفاوت درجه آنها محسوس است .
و جواب رساتر اينست كه گفت همه فرشتهها را از مسيح دنبال آورد براى اينكه روى هم از مسيح تنها ثواب بيشتر دارند و افضلند و لازمش اين نيست كه هر يك افضل از مسيح باشند .
جواب از دليل سوم : شما نتوانيد منكر شد كه مقصود خدا از قولش
عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا
اين باشد كه آنها را بر آفريدههاى خود همه برترى داديم كه بسيارند و كثير وصف خلق باشد چنانچه خدا فرموده « نفروشيد آيات مرا ببهاى كم ، 49 - البقره - و المائده 147 » مقصود اينست كه بهر بهاء بفروشيد كم است و مقصود