أرضيت ؟ قلت : نعم ، قال : ومع هؤلاء سبعون ألفا فيدخلون الجنة بغير حساب لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون » فقام عكاشة بن محصن الأسدي ، فقال : يا رسول اللّه ادع اللّه لي أن يجعلني منهم ، فقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :
« اللهم اجعله منهم » فقام آخر ، فقال : ادع اللّه أن يجعلني منهم ، فقال النبي - صلى اللّه عليه وسلم - :
« سبقك بها عكاشة » « 1 » .
اعلم أن التوكل أن يتخذ العبد ربه وكيلا في أمور دينه ودنياه كما قال تعالى :
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
[ الطّلاق : 3 ] وينخلع عن تصرفاته بالطبع كما أمره اللّه تعالى بقوله :
فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا
[ المزمّل : 9 ] ثم يكون راضيا بما قسم اللّه له في الأزل مستسلما لما يجري اللّه عليه إلى الأبد ، فتوكل العوام باتخاذ اللّه وكيلا في رعاية مصالح دنياهم وأخراهم وتوكل الخواص بالتسليم للّه فيما أحبوا وكرهوا ، لقوله تعالى :
وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
[ البقرة : 216 ] . وتوكل أخص الخواص ، بالتفويض إلي اللّه مفديا بوجوده لموجده ، متبرئا إلى اللّه تعالى من النظر إلى صلاح حاله أو فساد مآله ، لا يريد لنفسه إلا ما أراد اللّه منه في إيجاده بحكمته .
وكلت إلى المحبوب أمري كله * فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا
كما قيل : قال سهل بن عبد اللّه : « أول المقامات أن يكون العبد بين يدي اللّه كالميت بين يدي الغاسل ، يقلبه كيف أراد ولا يكون له حركة ولا تدبير » ، وقال أيضا : « العلم كله باب من التعبد والتعبد كله باب من الورع والورع كله باب من الزهد والزهد باب من التوكل » .
وقال حمدون القصار : « التوكل هو الاعتصام باللّه ثم اعلم أن كمال التوكل الرضا بما قسم اللّه له » .
فصل في الرضا
قال اللّه تعالى :
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :
« وارض بما قسم اللّه لك تكن أغنى الناس » « 2 » .
هامش
( 1 ) رواه أحمد في المسند ، آخر أحاديث عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما حديث رقم ( 3819 ) [ ج 1 ص 403 ] .
( 2 ) رواه الترمذي في الجامع الصحيح ، كتاب الزهد ، باب من اتقى المحارم . . . ، حديث رقم ( 2305 ) . ورواه أبو يعلى في مسنده عن أبي هريرة ، حديث رقم ( 6240 ) [ ج ص 113 ] . ورواه غيرهما .