( حجاب العارف المردود ) « 1 »
العارف المردود إلى عالم الضيق والحس « 2 » متألم مغموم « 3 » بطرق ، ولو سألته لقال :
ولولا الضرورة ما جئتكم * وعند الضرورة آتى الكنفا « 4 »
وذلك أن مقامات « 5 » الأضداد في عدم احترام الحضرة ، مع علمك بما ينبغي لها شديد حمله « 6 » عند العارفين . وفي هذا المقام قال ( صلى اللّه عليه وسلم ) :
( ما ابتلي أحد من الأنبياء بمثل ما ابتليت به ) « 7 » .
ومنه « 8 » : غضب موسى ( عليه السلام ) حين « 9 » ألقى الألواح .
هامش
- ( العلماء ورثة الأنبياء ) وهذا العلم هو العلم اللدني الذي يورّث بنوره . أمّا إذا نزل الإنسان ، أو العالم إلى المراتب الكونية ، لم يكن له من ميراث النبوة التي تحدث عنها الرسول ( صلى اللّه عليه وسلم ) وقصد بها ذلك .
انظر في ذلك : القاشاني : معجم المصطلحات الصوفية 2 / 354
( 1 ) أولا ( العارف ) هو : من أشهده الحق نفسه ، وظهرت عليه الأحوال ، والمعرفة حاله .
هكذا ذكره الشيخ محيي الدين بن عربي في ( الفتوحات ) ، وفي كتابه ( مواقع النجوم ) انظر ما قاله القاشاني في ذلك : المعجم 2 / 101
( 2 ) في النسخة ( خ ) : ( الحبس )
( 3 ) ما بين المعقوفتين سقط من النسخة ( ع )
( 4 ) هذا البيت ورد منثورا في النسخة ( ع ) وبه أخطاء فقد ورد هكذا ( ولولا الضرورة لم أت وعند الضرورة أتى ) .
أمّا ( الكنفا ) : كنفا الإنسان : جانباه ، وكنفاه : ناحيتاه عن يمينه وعن شماله ، والجمع : كنف . وكنف اللّه رحمته ، وفي حديث ابن عمر ( رضي اللّه عنهما ) في النجوى : ( يدني المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ) . قال ابن المبارك يعني ستره ، وقيل : وكلّ ما كنف فقد ستر .
انظر : لسان العرب : مادة ( كنف ) .
( 5 ) في النسخة ( خ ) ، : ( وأن ذلك مقاسات ) ، وفي النسخة ( ط ) : ( وذلك مقاسات )
( 6 ) ما بين المعقوفتين سقط من النسخة ( ع )
( 7 ) حديث : ( ما ابتلي أحد من الأنبياء بمثل ما ابتليت به )
لم أقف على هذا الحديث بنصّه ، ولكن معناه صحيح ، تراه في أحاديث الشفاعة ، وأشد الناس بلاء ، ويبتلى الرجل على قدر دينه ، وأنا سيد ولد آدم ولا فخر . وأحاديث أخرى كثيرة
( 8 ) في النسخة ( ع ) : ( وعند ) والمعنى : أي من هذا المقام . . الذي يتحدث عنه .
( 9 ) ما بين المعقوفتين سقط من سائر النسخ .