في مهمه قطع السّرى أنياطها * قطعا وزادهم العيان مضلالا « 1 »
فإذا ظفرت به فلست بظافر * وتقول فيما تدعيه محالا
من يدّعي علم الصفات فإنه * لا يعرف الإدبار والإقبالا « 2 »
من يدّعي التصريف في أحكامه * قد ظنّ ظنا أنّ فيه محالا
هيهات كيف ومن يكيف ذاته * فهو الذي يغتال اين اغتالا
لما رأيت وجوده من خلقه * نورا وأنصبه الكيان ظلالا
أيقنت أن الأمر فيه تحيّر * عند اللبيب يهيج البلبالا « 3 »
ويقول أهل الكشف فيه بأنه * تفصيله لا يقبل الإجمالا « 4 »
ولذاك أنزلهم وهم في ملكه * دون الملوك أئمة أقيالا « 5 »
يدعون في لحن الشريعة والهدى * بالوارثين الكل الأرسالا
فهم بأرجاء الوجود مذانب * وجعافر قد أرسلوا إرسالا « 6 »
ولو أنهم في كلّ علم جامع * قد جرروا عجبا به أذيالا
اللّه كرّمهم بعلم وجوده * وسقاهم كأس العلوم زلالا
وقال أيضا :
هنا يشاهد ما الألباب تنكره * لأنه بدليل الكشف ليس سواك
وما له مثل يعطيك صورته * إلا الصلاة إذا صليتها بسواك
إني غلطت بقولي إنها بسواك * والحق عند الذي صلى بغير سواك
فانظر ترى العلم فيما قد أتيت به * في قولنا بدليل الكشف ليس سواك
وقال أيضا :
إنّ الحجاب علينا عين صورتنا * فإذ ولا بدّ فاحجبني بصورته « 7 »
هامش
( 1 ) المهمة : المفازة البعيدة . السّرى : السير ليلا . الأنياط من المفازة : بعد طريقها .
( 2 ) الصفات : صفات اللّه تعالى ، هو بها موصوف ، وهي ليست بأجسام ولا أعراض ولا جواهر ، فهو سميع بصير على الحقيقة ليست كالأسماع والأبصار وهي صفات اللّه ليست بجوارح ولا أعضاء ولا أجزاء .
( 3 ) البلبال : الوسواس .
( 4 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية .
( 5 ) أقيال : جمع قيل : ملك .
( 6 ) مذانب : جمع مذنب : مسيل الماء إلى الأرض . جعافر : جمع جعفر : نهر صغير .
( 7 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده .
والعين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .