إلّا القوت ، وإذا أعطيتك منها القوت ، وجعلت حسابها على غيرك ، فأنا إليك محسن .
وقال ابن مسعود : إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا ، ولا يأتي الرجل فيقول : إنك وإنك فيقطع ظهره ، فإنّما يأتيه ما قسم له من الرزق ، أو ما رزق .
وكتب بعض بني أميّة إلى أبي حازم يعزم عليه إلّا رفع إليه حوائجه ، فكتب إليه :
قد رفعت حوائجي إلى مولاي ، فما أعطاني منها قبلت ، وما أمسك عنّي قنعت .
وقيل لبعض الحكماء : أيّ شيء أسرّ « 1 » للعاقل ؟ وأيّما شيء أعون « 2 » على دفع الحزن ؟ فقال : أسرّها إليه ما قدّم من صالح العمل ، وأعونها له على دفع الحزن الرضا بمحتوم القضاء .
وقال بعض الحكماء : وجدت أطول النّاس غمّا الحسود ، وأهنأهنم عيشا القنوع ، وأصبرهم على الأذى الحريص إذا طمع ، وأخفضهم عيشا أرفضهم للدنيا ، وأعظمهم ندامة العالم المفرّط .
وفي ذلك قيل :
أرفه ببال فتى أمسى على ثقة * أنّ الذي قسم الأرزاق يرزقه
فالعرض منه مصون لا يدنسه * والوجه منه جديد ليس يخلقه
إن القناعة من يحلل بساحتها * لم يلق في دهره شيئا يؤرّقه
وقد قيل أيضا :
حتّى متى أنا في حلّ وترحال * وطول سعي وإدبار وإقبال
ونازح الدار لا أنفك مغتربا * عن الأحبة لا يدرون ما حالي
بمشرق الأرض طورا ثم مغربها * لا يخطر الموت من حرصي على بالي
ولو قنعت أتاني الرّزق في دعة * إنّ القنوع الغنى لا كثرة المال
وقال عمر رضي اللّه عنه : ألا أخبركم بما أستحلّ من مال اللّه تعالى : حلّتان لشتائي
هامش
( 1 ) أسرّ : أفرح ، أي يدخل السرور والفرح على قلب العاقل .
( 2 ) أعون : من المعونة وهي المساعدة .