وابن الكلوم التي في الحشا * وأين تبرّمه للكلام
وروي أن أبا العباس بن عطاء كتب إلى الجنيد يقول :
تضايقت الأحوال بي في محلّها * وما ذاك مفهوم لأنّي مثقل
فلا الريح في أبراجها مستقرة * ولا الوجد في قلبي يقرّ ويمهل
فكتب إليه الجنيد « 1 » :
ولو نطقت بي ألسن الدهر خبّرت * بأنّي في ثوب الصباية أرفل
وما أن لها علم بقدري وموضعي * وما ذاك مفهوم لأنّي مثقل
موتك حقيقة الاختصاص عن لوائح الانتقاص ، وآواك الحقّ في خفيّ من الملاحظة لحظّك ، شغلا بالإجلال له عن ذكر نفسك وحالك في أوان ذكره ، ثم أذكرك أنه ذكرك في قديم الأزل ، قبل حين البلوى ، وقبل حال البلوى ، إنه فعّال لما يشاء ، وهو قدير « 2 » .
قال الشيخ الشعراني : وبلغنا أنهم صبّوا مرة على الجنيد غسالة سمك وهو خارج لصلاة الجمعة ، فعمّته من جمته إلى ذيله ، فضحك ، وقال : من استحق النار فصولح بالماء لا ينبغي له الغضب . ثم عاد إلى البيت ، واستعار ثوب زوجته ، فصلّى فيه « 3 » .
باب المراقبة
قال الجنيد : إنما يتحقق بالمراقبة من يخاف على فوت حظه من ربّه عز وجلّ لا غير « 4 » .
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه : أخذ على العبد حفظ أنفاسه على ممرّ أوقاته « 5 » .
باب الرضا
قال الجنيد : الرضا ثاني درجات المعرفة ، فمن رضي صحت معرفته باللّه بدوام رضاه عنه « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : روضة الحبور ( ص 125 ) .
( 2 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 313 ) .
( 3 ) انظر : العهود المحمدية ( ص 196 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة ( 1 / 407 ) ، والإحياء ( 4 / 397 ) ، ومدارج السالكين ( 2 / 65 ) .
( 5 ) انظر : اللمع ( ص 424 ) .
( 6 ) طبقات الصوفية للسلمي ( ص 162 ) .