لهم نفوذ المشيئة معه لا محالة .
ويدلّ على ما قلنا آيات كثيرة كقوله تعالى :
« أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ »
. « 1 »
وقوله :
« أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ »
. « 2 »
والاستفهام في الآيتين إنكاري على سبيل التوبيخ لهم على ما اعتقدوه .
وحكى اللَّه عن قوم هود قولهم له - عليه السَّلام - :
« إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ . . . »
« 3 » وقوله لهم :
( . . . فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ
*
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ . . . »
الآية . « 4 »
وكقوله تعالى موبّخاً لهم يوم القيامة ما اعتقدوه لها من الاستقلال بالنفع ووجوب نفوذ مشيئتها :
« . . . أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ
*
مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ » .
« 5 »
وقولهم : وهم في النار يختصمون يخاطبون من اعتقدوا فيهم الربوبية وخصائصها :
« تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
*
إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ »
. « 6 »
فانظر إلى هذه التّسوية الّتي اعترفوا بها حيث يصدق الكذوب ، ويندم المجرم حين لا ينفعه ندم .
فإنّ التسوية المذكورة إن كانت في إثبات شيء من صفات الربوبية فهو المطلوب . ومن هذه الحيثية شركهم وكفرهم ، لأنّ صفاته تعالى تجب لها الوحدانية
هامش
( 1 ) الملك : 20 .
( 2 ) الأنبياء : 43 .
( 3 ) هود : 54 .
( 4 ) هود : 55 - 56 .
( 5 ) الشعراء : 92 - 93 .
( 6 ) الشعراء : 97 - 98 .