الأصنام ، فقال لهم : ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له : هذه أصنام نعبدها ، فنستمطرها فتمطرنا ، ونستنصرها فتنصرنا ؛ فقال لهم :
أفلا تعطونني منها صنماً ، فأسير به إلى أرض العرب فيعبدوه ؟ فأعطوه صنماً يقال له هبل ، فقدم به مكة فنصبه ، وأمر الناس بعبادته وتعظيمه . ( « 1 » )
إذاً استمطار المطر من هذه الأوثان والاستعانة بها يكشف عن أنّ بعض المشركين كانوا يعتقدون بأنّ لهذه الأوثان دخلًا في تدبير شؤون الكون وحياة الإنسان .
2 . قد يتصوّر البعض أنّ نظرية المشركين في حقّ آلهتهم لا تتعدى القول بأنّهم يملكون مقام الشفاعة المقبولة لدى اللّه سبحانه وتعالى .
ولكن الإمعان في آيات الذكر الحكيم يوضح لنا وبجلاء وهن هذا التصوّر وبطلان هذا الرأي ، فإنّ آيات الذكر الحكيم - والتي ذكرنا بعضها - تصرّح بأنّ المشركين كانوا يعتقدون لآلهتهم أكثر من مقام الشفاعة ، حيث كانوا يؤمنون بأنّ : العزة والذلّة ، النصر والهزيمة ، الشفاعة والمغفرة ، كلّ ذلك بيد آلهتهم المزعومة ، وكأنّ آلهتهم قد هيمنت على المقام الربوبي وأخذت على عاتقها القيام ببعض الأفعال التي هي من خصائص ، الشأن الإلهي .
ثمّ إنّ الاعتقاد بمقام الشفاعة المقبولة للأصنام والأوثان لدى اللّه سبحانه وتعالى ، وإن كان اعتقاداً باطلًا ، مع هذا لا يمكن أن يُعدّ مائزاً خاصاً لجعلهم أنداداً ونظراء ومتكافئين مع اللّه سبحانه ، ومن هنا نجد حالة الحسرة والخيبة بادية على وجوه المشركين مظهرين الندامة على ما اقترفوه من الخطأ في الاعتقاد وحيث تصرّح الآية المباركة بندمهم هذا فتقول : (
إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
)
هامش
( 1 ) . سيرة ابن هشام : 1 / 76 - 77 .