اجتماعهما في موضوع واحد مع اتحاد الوقت وهما أمران وجوديان وبينهما غاية الخلاف . فانّ الصعود إلى مقعر فلك القمر والنزول إلى المركز بينهما غاية الخلاف في الحركة المكانية ، فانّ الخلاف بينهما أكثر من الخلاف بين الحركة من كرة الهواء إلى كرة الماء . وكذا الخلاف بين التسود والتبيض أكثر من الخلاف بين التسود والتصفر « 1 » ، ولا معنى للتضاد إلّا أن يكون التقابل بين الأمور الوجودية في غاية لا مزيد عليها . والنمو والذبول قد عرفت أنّ لكلّ واحد منهما حدّا محدودا في الطبع يتوجهان إليه وبينهما غاية الخلاف فهما متضادان . وكذا المتخلخل والمتكاثف .
وأمّا المستقيمة فانّها لا تضاد المستديرة لما يأتي . « 2 »
المسألة الثانية : في علّة تضادّ الحركات « 3 »
قد عرفت أنّ الحركة تتعلق بأمور ستة فتضادها متعلّق بها لا غير ، فنقول : إنّ تضاد المحلّ وهو المتحرك لا مدخل له في تضاد الحركات ؛ فانّ الحجر والنار متضادان ويتحركان حركة واحدة إلى فوق أو إلى أسفل لكن أحدهما بالطبع والآخر بالقسر فالحركتان متفقتان والمتحرك مختلف ، وفي كونهما ضدّين نظر . ولو كان الاختلاف ليس إلّا بالطبع والقسر لما اختلفت حركتان قسريتان ولا طبيعيتان ، والتالي باطل ، فالمقدّم مثله . وأيضا قد يكون المتحرك واحدا والحركتان متضادتان
هامش
( 1 ) . في شرح المواقف : « أكثر ممّا بين أحدهما وبين التصفر والتحمر وغيرهما » .
( 2 ) . في المسألة الخامسة .
( 3 ) . راجع السادس من رابعة الأوّل من طبيعيات الشفاء 1 : 281 ؛ طبيعيات النجاة : 140 ( فصل في تضاد الحركات ) ؛ التحصيل : 438 ( الفصل الخامس عشر من المقالة الثانية من الكتاب الثاني من كتب التحصيل في الحركات المتضادة ) تحقيق الشهيد مرتضى المطهري ؛ المباحث المشرقية 1 :
726 ؛ شرح حكمة العين : 447 ؛ إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد ( شرح حكمة العين ) :
289 ؛ شرح المواقف 6 : 237 ( المقصد الثامن ) ؛ شرح المقاصد 2 : 439 .