بالتواتر . أو من البصر والعقل وهو المجربات والحدسيات ، وقد مضى بعض هذه وأقسام غير الجازم .
وإذا عرفت هذا فنقول : إنّ جماعة أنكروا الحسيات ، وآخرون أنكروا البديهيات ، وطائفة أخرى أنكروهما معا ، وهؤلاء هم السوفسطائية . وفرقهم ثلاثة :
أمثلهم طريقة اللاأدرية ، وهم الذي يقولون : إنّا لا نعرف ثبوت شيء ولا انتفاءه ، بل نحن متوقفون في كلّ الأقسام .
ومنهم فرقة تسمى العنادية ، وهم الذين يعاندون ويقولون : نحن نجزم بأنّه لا موجود أصلا .
ومنهم فرقة أخرى تسمى العندية ، « 1 » وهم الذين يقولون : إنّ حقائق الأشياء تابعة للاعتقادات لا أنّ الاعتقادات تابعة للحقائق ، فمن اعتقد في العالم أنّه قديم كان العالم قديما في حقّه ، ومن اعتقد أنّ العالم حادث كان حادثا في حقّه .
وأيضا من السوفسطائية من أنكر الحسيات ، واعترف بالبديهيات ، ومنهم من عكس ، ومنهم من أنكرهما معا « 2 » .
أمّا اللاأدريِة فقد احتجوا بوجوه :
الوجه الأوّل
قالوا : وجدنا أمورا يدّعي القائلون بها أنّها ضرورية ، وخصومهم يكذبونهم في تلك القضايا فضلا عن المساعدة على أنّ العلم بها ضروري ، وذلك يقتضي
هامش
( 1 ) - الكلمة مأخوذة من « عند » حيث إنّهم يقولون الحقائق حقّ عند من هي حقّ عنده وباطل عند من هي باطل عنده . وهم الذي يسمّون في العصور الأخيرة ب « النسبيين »( RELATIVISM )وهم يحاولون إثبات أنّه ليس للحقّ والباطل معيار خاص ، بل تتصف بها الأشياء باعتبار القائلين بها .
( 2 ) - في هامش ج : « الظاهر أنّه مكرر » .