تمهيد الدولة
- اعلم أنّ تمهيد الدولة وتأسيسها . . . إنّما يكون بالعصبيّة ، وأنّه لا بدّ من عصبيّة كبرى جامعة للعصائب مستتبعة لها ، وهي عصبية صاحب الدولة الخاصّة من عشيرة وقبيلة . ( مقد 2 ، 755 ، 15 )
تنازع ومقاتلة
- الملك منصب طبيعي للإنسان ؛ لأنّا قد بيّنا أن البشر لا يمكن حياتهم ووجودهم إلّا باجتماعهم وتعاونهم على تحصيل قوتهم وضروريّاتهم . وإذا اجتمعوا دعت الضرورة إلى المعاملة واقتضاء الحاجات ، ومدّ كلّ واحد منهم يده إلى حاجته يأخذها من صاحبه ، لما في الطبيعة الحيوانيّة من الظلم والعدوان بعضهم على بعض ، ويمانعهم الآخر عنها بمقتضى الغضب والأنفة ومقتضى القوة البشرية في ذلك ، فيقع التنازع المفضي إلى المقاتلة ، وهي تؤدي إلى الهرج وسفك الدماء وإذهاب النفوس ، المفضي ذلك إلى انقطاع النوع ، وهو مما خصّه الباري سبحانه بالمحافظة ، واستحال بقاؤهم فوضى دون حاكم يزع بعضهم عن بعض ؛ واحتاجوا من أجل ذلك إلى الوازع وهو الحاكم عليهم ، وهو بمقتضى الطبيعة البشرية الملك القاهر المتحكّم ، ولا بدّ في ذلك من العصبية لما قدّمناه من أنّ المطالبات كلّها ، والمدافعات لا تتمّ إلّا بالعصبيّة . ( مقد 2 ، 573 ، 12 )
تناسخ
- التناسخ فاسد لوجوه : [ منها ] : أنّ الاستعداد علّة لحدوثها ، فتتعلّق بالبدن نفسان والموجود واحدة . ( ل ، 124 ، 13 )
تنافس
- إنّ الملك والدولة العامّة إنّما يحصلان بالقبيل والعصبية : وذلك . . . أنّ المغالبة والممانعة إنّما تكون بالعصبيّة لما فيها من النّعرة والتذامر واستماتة كل واحد منهم دون صاحبه ، ثم إنّ الملك منصب شريف ملذوذ يشتمل على جميع الخيرات الدنيويّة والشهوات البدنيّة والملاذ النفسانية فيقع فيه التنافس غالبا ، وقلّ أن يسلّمه أحد لصاحبه إلّا إذا غلب عليه ؛ فتقع المنازعة وتقضي إلى الحرب والقتال والمغالبة ؛ وشيء منها لا يقع إلّا بالعصبيّة كما ذكرناه آنفا . ( مقد 2 ، 521 ، 10 )
تهاون الحاكم
- مهما تهاون الحاكم بشيء مما ذكر كان :
إما جاهلا حاكما من غير بصيرة ، وإما جائرا أضلّه اللّه تعالى على علم ، وهما الحاكمان اللذان في النار ، من الفريق الذين حقّت عليهم الضلالة فإنّهم اتّخذوا الشياطين أولياء من دون اللّه ويحسبون أنهم مهتدون وله التهديد الإلهي ما في آية عبد اللّه ونبيّه وخليفته داود ، على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام . ( رس ، 123 ، 2 )
توحّش
- إن الصريح من النسب إنّما يوجد