الأسماء والأنساب « 1 » . ومنه أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل مكانه راو آخر في طبقته ليصير بذلك غريبا ليرغب فيه ، كحديث مشهور لسالم فجعل مكانه نافع . ومنه قلب سند تام لمتن آخر يروى بسند آخر لقصد امتحان حفظ المحدّث ، كقلب أهل بغداد على البخاري رحمه اللّه تعالى مائة حديث امتحانا فردّها على وجوهها . وأمّا الثاني وهو مقلوب المتن فقد جعله بعض المتأخّرين نوعا مستقلا سمّاه المنقلب وعرّفه بأنّه الذي ينقلب بعض لفظه على الراوي فيتغيّر معناه ، كحديث أبي هريرة عند مسلم في السبعة الذين يظلهم اللّه في ظلّ عرشه ، ففيه ( ورجل تصدّق بصدقة أخفاها حتى لا يعلم يمينه ما ينفق شماله ) « 2 » فهذا مما انقلب على أخذ الرواة وإنّما هو حتى لا يعلم شماله ما ينفق يمينه كما في الصحيحين . اعلم أنّ قيد السهو معتبر في المقلوب فلو وقع الإبدال عمدا لمصلحة فشرطه أن لا يستمرّ عليه بل ينتهي بانتهاء الحاجة ، أو لا لمصلحة بل للإغراب فهو كالموضوع . ولو وقع بتوهّم الراوي فهو من المعلّل ، ولو وقع غلطا فهو من المقلوب . ولذا جعل البعض القلب لقصد الامتحان من أقسام الإبدال ، هكذا يستفاد من شرح النخبة وشرحه والإرشاد الساري .
قلب النّسبة :
[ في الانكليزية ]
To invert a proportion
[ في الفرنسية ]
Inverser la proportion
عند المحاسبين يجيء في لفظ النسبة .
القلع :
[ في الانكليزية ]
Remission or disappearance of fever
[ في الفرنسية ]
Intermittence ou disparition de la fievre
بالكسر وسكون اللام هو يوم زوال الحمّى كما في بحر الجواهر .
القلم :
[ في الانكليزية ]
Divinatory arrwow
،
lot
،
first mtellect
[ في الفرنسية ]
Fleche divinatiore
،
lot
،
premier intellect
بفتح القاف واللام خامه والنصيب الذي يقدّرونه في القمار . وكلّ ما بذلك الشيء يأخذون « 3 » ، كما في كنز اللغات . والقلم الأعلى عند الصوفية هو العقل الأول وقد سبق ، ويجيء في لفظ اللوح أيضا . ويقول في لطائف اللغات :
القلم في اصطلاح الصوفية عبارة عن حضرة التفصيل الذي هو كناية عن الواحدية . وقيل :
القلم عبارة عن النفس الكلّية . وعند بعضهم :
عبارة عن اللّوح « 4 » .
قلندر وقلاش :
[ في الانكليزية ]
Ascetic
،
hermit
[ في الفرنسية ]
Ascete
،
ermite
كلمتان يوصف بهما بعض رجال الصوفية المجرّدين عن العلائق الدنيوية . وعند الصوفية ؛ الرجل الذي هو من أهل الترك والتجريد . وقد تجاوز عن اللذائذ البشرية . كذا في بعض الرسائل . ويقول في قاموس جهانگيري قلندر :
بالفتح عبارة عن شخص تجرّد عن نفسه وعن الأشكال البشرية والأشكال العادية والأعمال التي لا سعادة فيها حتى صار من أهل الصّفاء وترقّى
هامش
( 1 ) رافع الارتياب في أسماء الرجال بالحديث للخطيب البغدادي ( - 463 ه ) كشف الظنون ، 1 / 830 .
( 2 ) من حديث ( سبعة يظلّهم اللّه يوم القيامة . . . ) صحيح مسلم ، كتاب الزكاة ، باب فضل إخفاء الصدقة ، ح 91 ، 2 / 715 .
( 3 ) ونصيب كه در قمار فرض كنند وآنچه بآن چيزى را مىبرند
( 4 ) ودر لطائف اللغات مىگويد كه قلم در اصطلاح صوفيه عبارت است از حضرت تفصيل كه كنايت از واحديت باشد . وقيل قلم عبارت است از نفس كل وبطور بعضي از لوح .