الزاجر :
[ في الانكليزية ]
Illumination
[ في الفرنسية ]
Illumination
بالجيم في اصطلاح الصوفية عبارة عن الواعظة من اللّه تعالى في قلب المؤمن وهو نور يقذف ( في القلب ) داعيا للعبد إلى عبادة الحقّ سبحانه : كذا في لطائف اللّغات والاصطلاحات الصوفية « 1 » .
الزاوية :
[ في الانكليزية ]
Angle
[ في الفرنسية ]
Angle
وبالفارسية : كنج . وعند المهندسين تطلق بالاشتراك على معنيين . أحدهما الزاوية المسطّحة وتسمّى بسيطة أيضا ، وهي هيئة عارضة للسطح المنحدب عند ملتقى خطين يحيطان به ، سواء كانا مستقيمين أو غير مستقيمين ، أو كان أحدهما مستقيما والآخر غير مستقيم ، فإنّه إذا اتصل خطّان عند نقطة في سطح من غير أن يتّحدا خطا واحدا عرض لذلك السطح عند ملتقاهما هيئة انحدابية فيما بين الخطّين ، وهي الزاوية هكذا . وقولنا من غير أن يتّحدا احترازا عمّا إذا اتصل قوسان على نقطة وصارتا قوسا واحدة وأمثالها ، ولا تعتبر في تحقّق الزاوية إحاطة الخطّين بذلك السطح إحاطة تامة ، بل ربما امتنع إحاطتهما به كذلك ، كما إذا كان الخطان مستقيمين . ولا يعتبر أيضا أن يكون هناك خط آخر يحيط مع الخطّين المذكورين بذلك السطح وهو المسمّى بوتر الزاوية ، ولا أن يكون الخطان متناهيين أو غير متناهيين ، قصيرين أو طويلين ، بخلاف الشكل إذ لا بد فيه من الإحاطة التامة ، لأنّه عبارة عن هيئة حاصلة بإحاطة حدّ أو حدود .
والمراد « 2 » بالحدود ما فوق الواحد وإحاطة الحدّ كما في الدائرة وغيرها ، فالشكل العارض للمثلّث يتوقّف على أضلاعه الثلاثة وكل واحد من زواياه يتوقّف على خطين فقط ، ويسمّى كل واحد منهما ضلع الزاوية . فعلى هذا تكون الزاوية المسطّحة من الكيفيات المختصة بالكميات . ومنهم من جعلها من باب الكمّ لقبولها التّفاوت والتّساوي . ولذا عرّفها صاحب التذكرة بأنّها سطح أحاط به خطان يلتقيان عند نقطة من غير أن يتّحدا خطّا واحدا . ومنهم من جعلها من باب الإضافة ، ولذا قال أقليدس هي تماس خطين من غير أن يتّحدا وبطلانه ظاهر ، إذ التّماس لا يوصف بالصّغر والكبر بخلاف الزاوية . ومنهم من جعلها من مقولة الوضع .
وذهب جماعة إلى أنّها أمر عدمي أعني انتهاء السّطح عند نقطة مشتركة بين خطّين يحيطان به ، فهذه خمسة أقوال كذا في شرح المواقف في مبحث الكيفيات المختصّة بالكمّيات .
ثم اعلم أنّ الزاوية المسطّحة إن كانت بحيث إذا أخرج أحد ضلعيها يحيط مع الضلع الآخر بزاوية متساوية للزاوية الأولى ، فكل واحد من الزاويتين قائمة سمّيت بها لكون أحد ضلعيها قائما على الآخر وتسمّى محدودة أيضا لكونها غير مختلفة قلة وكثرة ومعمودة أيضا ، إذ كل من الضلعين عمود على الآخر هكذا - . وإن تفاوتت الزاويتان فالصّغرى حادّة لقلة الانفراج فيها والكبرى منفرجة لكثرة الانفراج « 3 » فيها هكذا - . وثانيهما الزاوية المجسّمة وهي هيئة تحدث للجسم المنحدب عند نقطة منه من حيث هو ، أي الجسم المنحدب ذو حدود متّصلة بها أي بتلك النقطة كزوايا المكعّب أو ذو حدّ كذلك أي متّصل بها كزاوية رأس
هامش
( 1 ) در اصطلاح صوفيه عبارتست از واعظ اللّه تعالى در دل مؤمن وآن نوريست انداخته شده كه داعي است بعبادت حق تعالى كذا في لطائف اللغات والاصطلاحات الصوفية .
( 2 ) المقصود ( م ، ع ) .
( 3 ) لكثرة الانفراج ( - م ) .