لا تَجْزِي نَفْسٌ
« 1 » أي فيه . والخبر نحو
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى
« 2 » أي وعده ، والحال . ومنه حذف المخصوص بالمدح أو الذم نحو
نِعْمَ الْعَبْدُ
« 3 » أي أيوب . ومنه حذف الموصول الاسمي أجازه الكوفيون والأخفش وتبعهم ابن مالك ، وشرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر ، ومن حجتهم
آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
« 4 » أي والذي أنزل إليكم لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي نزل من قبلنا ، ولهذا أعيدت ما في قوله
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ
« 5 » وهو الذي أنزل من قبلنا . ومنه حذف الموصول الحرفي ، قال ابن مالك لا يجوز إلّا في أن نحو
وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ
« 6 » أي أن يريكم ، ونحو تسمع بالمعيدي خير من أن تراه . قال في المغني وهو مطرد في مواضع معروفة وشاذ في غيرها . ومنه حذف الصلة وهو جائز قليلا لدلالة صلة أخرى أو دلالة غيرها . ومنه حذف الفعل وحده أو مع مضمر مرفوع أو منصوب أو معهما . ومنه حذف التمييز نحو كم صمت أي كم يوما صمت . وقال اللّه تعالى
عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ
« 7 » وقوله
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
« 8 » ، وهو شاذ في باب نعم نحو من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، أي فبالرخصة أخذ ونعمت رخصة . ومنه حذف الاستثناء أي المستثنى وذلك بعد إلّا وغير المسبوقين بليس .
يقال قبضت عشرة ليس إلّا وليس غير أي لي إلّا عشرة . وأجاز البعض ذلك بعد لم يكن وهو ليس بمسموع .
وأما حذف أداة الاستثناء فلم يجزه أحد إلّا أنّ السهيلي « 9 » قال في قوله تعالى
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً ، إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
« 10 » أنّ التقدير إلّا قائلا إلّا أن يشاء اللّه ، فتضمّن كلامه حذف أداة الاستثناء والمستثنى جميعا ، والصواب أن يقال الاستثناء مفرّغ وأنّ المستثنى مصدر أو حال أي إلّا قولا مصحوبا بأن يشاء اللّه ، أو إلّا ملتبسا بأن يشاء اللّه . وقد علم أنه لا يكون القول مصحوبا بذلك إلّا مع حرف الاستثناء فطوي ذكره لذلك فالباء محذوفة من أن .
ومنه حذف فاء الجواب وهو مختصّ بالضرورة وقد خرّج عليه الأخفش قوله تعالى
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ
« 11 » أي فالوصية . وقال غيره الوصية فاعل ترك . ومنه حذف قد في الحال الماضي نحو
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
« 12 » أي قد حصرت . ومنه حذف لا التبرئة ، حكى الأخفش لا رجل وامرأة بالفتح وأصله ولا امرأة . ومنه حذف لا النافية
هامش
( 1 ) البقرة / 48 .
( 2 ) النساء / 95 .
( 3 ) ص / 30 .
( 4 ) العنكبوت / 46 .
( 5 ) البقرة / 136 .
( 6 ) الروم / 24 .
( 7 ) المدثر / 30 .
( 8 ) الأنفال / 65 .
( 9 ) هو عبد الرحمن بن عبد اللّه أحمد الخثعمي السهيلي . ولد بمالقة عام 508 ه / 1114 م . وتوفي بمراكش عام 581 ه / 1185 م . حافظ ، عالم باللغة والسير . ضرير . له مؤلفات هامة . الاعلام 3 / 313 ، وفيات الأعيان 1 / 280 ، نكت الهميان 187 ، تذكرة الحفاظ 4 / 137 ، إنباه الرواة 2 / 162 .
( 10 ) الكهف / 23 - 24 .
( 11 ) البقرة / 180 .
( 12 ) النساء / 90 .