علم السحر :
وهو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأشياء خفية . ومنفعته أن يعلم ليحذر لا ليعمل ، ولا نزاع في تحريم عمله . أمّا مجرّد علمه فظاهر الإباحة ، بل قد ذهب بعضهم إلى أنه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدّعي النبوّة فيكون في الأمة من يكشفه ويقطعه ، ويجيء في لفظ السحر « 1 » .
علم الطلسمات :
وهو علم يتعرّف منه كيفية تمزج « 2 » القوى العالية الفعّالة بالقوى السافلة المنفعلة ليحدث عنها فعل غريب في عالم الكون والفساد ، ويجيء في لفظ الطلسم .
علم السيميا :
وهو قد يطلق على غير الحقيقي من السحر وهو الأشهر ، وحاصله إحداث مثالات خيالية لا وجود لها في الحسّ ، وقد يطلق على إيجاد تلك المثالات بصورها في الحسّ وتكون صورا في جوهر الهواء ، وسبب سرعة زوالها « 3 » سرعة تغيّر جوهر الهواء ؛ ولفظة سيميا عبراني معرّب أصله سيم يه ، ومعناه اسم اللّه ، ويجيء في الفن الثاني « 4 » .
علم الكيمياء :
وهو علم يراد به سلب الجواهر المعدنية خواصّها وإفادتها خواصّا لم تكن لها ، والاعتماد فيه على الفلزّات كلّها ، مشتركة في النوعية ، والاختلاف الظاهر بينها إنما هو باعتبار أمور عرضية يجوز انتقالها ، ويجيء في الفن الثاني .
علم الفلاحة :
وهو علم تتعرف منه كيفية تدبير النبات من بدء كونه إلى تمام نشوئه ، وهذا التدبير إنما هو بإصلاح الأرض بالماء وبما يخلخلها ويحميها كالسّماد والرّماد ونحوه ، مع مراعاة الأهوية ، فيختلف باختلاف الأماكن ، انتهى .
علم العدد
هو من أصول الرياضي ويسمّى بعلم الحساب أيضا وهو نوعان : نظري وهو علم يبحث فيه عن « 5 »
هامش
( 1 ) الساحر ( م ) .
( 2 ) تمازج ( م ) .
( 3 ) زوالها ( - م ) .
( 4 ) أي أن المؤلف قد عرض لهذا الأمر في القسم المتعلق بالألفاظ الأعجمية ( الفارسية ) والذي عبّر عنه بالفن الثاني وستأتي ترجمته عقب الانتهاء من القسم الأول الذي نحن بصدده .
أما نحن في التحقيق فقد أدخلناه ضمن الترتيب الالفبائي كل لفظ بحسب تسلسل حروفه مع مصطلحات الفن الأول كلا واحدا مجموعا ومنتظما .
( 5 ) عند ( م ) .