فقال قائلون : لا يجوز ذلك ، وقال قائلون : ذلك جائز وذلك ان الصفحة العليا من « 1 » رأس ابن آدم إذا أزال الانسان رأسه عما كان يماسّه من الجو وماس شيئا آخر فهي متحرّكة لمماسّتها شيئا من الجوّ بعد شيء وهي ساكنة على الصفحة الثانية التي تحتها فهي متحركة عن شيء وساكنة على « 2 » شيء آخر ، وهذا زعم لا يتناقض كما لا يتناقض أن تكون مماسّة لشيء مفارقة لشيء آخر في وقت واحد ويتناقض أن تكون ساكنة على شيء متحركة عن ذلك الشيء في وقت واحد كما يتناقض أن تكون مماسّة لشيء مفارقة لذلك الشيء في وقت واحد واختلفوا « 3 » هل الأجسام كلها متحركة أم كلها ساكنة أم كيف القول في ذلك على مقالات فقال « النظّام » : « 4 » الأجسام كلها « 5 » متحركة والحركة حركتان « 6 » حركة اعتماد وحركة نقلة فهي كلها متحركة في الحقيقة « 7 » وساكنة في اللغة ، والحركات « 8 » هي الكون لا غير ذلك ، وقرأت في كتاب يضاف إليه أنه قال : لا ادرى ما السكون الا « 9 » ان يكون يعنى كان الشيء
هامش
( 1 ) من : ساقطة من [ ق ]
( 2 ) على : عن س ح
( 5 ) الأجسام كلها :
الأجسام [ ق ]
( 6 ) والحركة حركتان : حركتين ح
( 7 ) في الحقيقة : والحركة في الحقيقة ح
( 8 ) والحركات كلها ح
( 9 ) الا : لا ادرى الا ح
( 3 ) ( 10 - 11 ) راجع الفصل 4 ص 204 و 5 ص 55 - 56
( 4 ) ( 12 - ص 325 : 2 ) راجع الفرق ص 121 وأصول الدين ص 46 والملل ص 38 والفصل 5 ص