« 1 » وقال بعض أصحابه ان البارئ قد ملأ العرش وانه مماسّ « 2 » له وقال بعض من ينتحل الحديث ان العرش لم يمتلئ به وانه يقعد نبيّه عليه السلم معه على العرش وقال أهل السنّة وأصحاب الحديث : ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وانه على العرش كما قال عز وجل :
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
( 20 : 5 ) ولا نقدم « 3 » بين يدي اللّه في القول بل نقول استوى « 4 » بلا كيف وانه نور كما قال تعالى :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
( 24 : 35 ) وانّ له وجها كما قال اللّه : « 5 »
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ
( 55 : 27 ) وانّ له يدين كما قال :
خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
( 38 : 75 ) وانّ له عينين كما قال :
تَجْرِي بِأَعْيُنِنا
( 54 : 14 ) وانه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال :
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
( 89 : 22 ) وانه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث ، ولم يقولوا شيئا الا ما وجدوه في الكتاب أو جاءت به الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقالت المعتزلة ان اللّه استوى على عرشه بمعنى استولى وقال بعض الناس : الاستواء القعود والتمكّن واختلف الناس في حملة العرش ما الّذي تحمل :
فقال قائلون : الحملة تحمل البارئ وانه إذا غضب ثقل على
هامش
( 2 ) مماس : ليس بمماس ح
( 4 ) ولا نقدم . . . استوى : ساقطة من [ ق ]
( 3 ) نقدم ح تتقدم د س
( 5 ) تعالى . . . قال اللّه : ساقطة من د س
( 1 ) قابل ص 33 : 11 - 13