عالما بالأشياء والجواهر والاعراض ، وكان يقول إن الأشياء « 1 » تعلم أشياء قبل كونها وتسمّى أشياء قبل كونها وان الجواهر « 2 » تسمّى جواهر قبل كونها وكذلك الحركات والسكون والألوان والطعوم والأراييح والإرادات ، « 3 » وكان يقول إن الطاعة تسمّى طاعة قبل كونها وكذلك المعصية تسمّى « 4 » معصية قبل كونها ، وكان يقسم الأسماء « 5 » على وجوه فما سمّى به الشيء لنفسه فواجب ان يسمّى به قبل كونها كالقول سواد انما سمّى سوادا لنفسه وكذلك البياض وكذلك الجواهر انما سمّى جوهرا لنفسه ، وما سمّى به الشيء لأنه يمكن ان يذكر ويخبر عنه فهو مسمّى بذلك قبل كونه « 6 » كالقول شيء « 7 » فان أهل اللغة سمّوا بالقول شيء « 8 » كل ما أمكنهم ان يذكروه ويخبروا عنه ، وما سمّى به الشيء للتفرقة بينه وبين أجناس اخر كالقول لون وما أشبه ذلك فهو مسمّى بذلك قبل كونه ، وما سمّى به الشيء لعلّة فوجدت العلّة قبل وجوده فواجب ان يسمّى بذلك قبل وجوده كالقول مأمور به انما قيل « 9 » مأمور به لوجود الامر به فواجب ان يسمّى مأمورا به في حال وجود الامر وان كان غير موجود في حال وجود الامر ،
هامش
( 1 ) ان الأشياء : الأشياء ح
( 2 ) وان الجواهر : والجواهر ح
( 3 ) والإرادات والأراييح ح
( 4 ) تسمى معصية : ساقطة من س
( 5 ) الأسماء :
الأشياء ح
( 6 ) كونه د كونها ق س ح
( 7 ) كالقول شيء : كالقواسى ق س
( 8 ) بالقول شيء : أهل القواسى س بالقواسى ق
( 9 ) انما قيل - مأمورا به :
ساقطة من ق 11 مقالات الاسلاميين - 11