أم « 1 » حرام أو اشتبه عليه وقف فيه « 2 » فلم يتولّه ولم يبرأ منه حتى يعرف أحلال ركب أم حرام ، فبرئت منه البيهسية
[ العوفية ]
« 3 » ومن « البيهسية » « 4 » فرقة يقال لهم « العوفية » « 5 » وهم فرقتان : « 6 » فرقة تقول : من رجع من دار « 7 » هجرتهم ومن الجهاد إلى حال القعود نبرأ « 8 » منهم ، وفرقة « 9 » تقول : لا نبرأ منهم لأنهم رجعوا إلى امر كان حلالا لهم ، وكلا الفريقين من « العوفية » يقولون : إذا كفر الامام فقد كفرت الرعيّة الغائب منهم والشاهد ، والبيهسية يبرءون « 10 » منهم وهم جميعا يتولّون أبا بيهس
[ الشبيبية أصحاب السؤال ]
« 11 » ومن « البيهسية » فرقة يقال لهم « أصحاب شبيب النجراني » يعرفون « بأصحاب السؤال » والّذي أبدعوه « 12 » انهم زعموا ان الرجل يكون مسلما إذا شهد ان لا إله الا اللّه وان محمدا عبده ورسوله وتولّى أولياء اللّه وتبرّأ من أعدائه واقرّ « 13 » بما جاء من عند اللّه جملة وان لم يعلم « 14 » سائر ما افترض اللّه سبحانه عليه مما سوى ذلك أفرض هو أم لا فهو مسلم حتى يبتلى بالعمل به « 15 » [ فيسأل ] ، وفارقوا « الواقفة » « 16 » وقالوا في
هامش
( 1 ) أم : أو [ ق ]
( 2 ) فيه : في الأصول عليه
( 4 ) ومن البيهسية : ساقطة من ح
( 5 ) فرقة . . . فرقتان : ساقطة من د
( 6 ) العوفية : في الملل والفصل العونية
( 7 ) من دار : إلى دار س
( 8 ) نبرأ : في الفرق والملل برئنا
( 9 ) منهم وفرقة : منه وفرقة س ح
( 10 ) يتبرون : [ ق ]
( 12 ) والّذي أبدعوه : كذا صححنا وفي الأصول : والتزايد عنده
( 13 ) وأقر : في الملل ص 94 وآمن
( 14 ) يعلم : يعرف س ح ، وقال في الملل ص 94 :
وان لم يعلم فليسأل ( لعله سائر ) ما افترض اللّه عليه ولا يضره ان لا يعلم حتى يبتلى به فيسأل وان واقع حراما لم يعلم تحريمه فقد كفر
( 15 ) به : محذوفة في س ح
( 16 ) الواقفة : الواقفية ح
( 3 ) ( 3 - 8 ) قابل الفرق ص 88 والملل ص 94 والفصل 4 ص 190
( 11 ) ( 9 - ص 116 : 3 ) قابل الملل ص 94