إشارة عقليّة ولا حسّيّة تخصّصه عن غيره فثبت بهاتين « 1 » المقدّمتين أنّ كلّ معدوم متميّز .
ويدلّ على ذلك أيضا أنّي « 2 » قادر على الحركة يمنة ويسرة وغير قادر على الحركة إلى السماء ، فالحركتان متمايزتان ، وهما معدومتان .
وأيضا فإنّني « 3 » أريد اللذّات وأكره الآلام وهما معدومان « 4 » .
فظهر بهذه الأمور أنّ المعدوم متميّز ، وأمّا أنّ كلّ متميّز ثابت فلأنّ كلّ متميّز فهو متحقّق متعيّن في نفسه مغاير لما عداه وإلّا لما كان متميّزا ، ولا نعني بكون المتميّز ثابتا إلّا هذا .
قال : وبأنّ « 5 » ممكن العدم معناه تقرّر ماهيّته مع العدم كالوجود .
أقول : هذه حجّة ثانية لهم على « 6 » أنّ المعدوم ثابت ، وتقريرها : إنّا إذا « 7 » وصفنا الممكن الموجود بأنّه ممكن « 8 » عدمه كان معناه أنّ ماهيّته ممكن « 9 » أن تتصف بالعدم
هامش
( 1 ) في « أ » : ( حصلت من هاتين ) ، وفي « ب » : ( فثبت من هاتين ) بدل من : ( فثبت بهاتين ) .
( 2 ) في « ر » « س » : ( إنّني ) .
( 3 ) في « ج » « ر » « ف » : ( فإنّي ) .
( 4 ) انظر المواقف : 55 ، تلخيص المحصّل : 82 ، المباحث المشرقيّة 1 : 47 ، نهاية المرام في علم الكلام 1 : 59 .
( 5 ) في « س » : ( وبأنّه ) .
( 6 ) ( على ) لم ترد في « ف » .
( 7 ) ( إذا ) لم ترد في « ف » .
( 8 ) في « ف » : ( يمكن ) .
( 9 ) في « ف » : ( يمكن ) .