فالأوّل منها معرفة « الحق الأوّل » وصفاته وآثاره .
والثاني معرفة « الصراط المستقيم » ودرجات الصعود إلى اللّه وكيفيّة السلوك إليه .
والثالث معرفة « المعاد » والمرجع إليه وأحوال الواصلين إليه وإلى دار رحمته وكرامته ؛ وهو « 1 » علم المعاد والإيمان باليوم الآخر .
وأمّا الثلاثة اللّاحقة :
فأحدها معرفة المبعوثين من عند اللّه لدعوة الخلق ونجاة النفوس ؛ وهم قوّاد سفر الآخرة ورؤساء القوافل .
وثانيها حكاية أقوال الجاحدين « 2 » وكشف فضائحهم وتسفيه « 3 » عقولهم في ضلالتهم ؛ والمقصود فيه التحذير عن طريق الباطل .
وثالثها تعليم عمارة المنازل والمراحل إلى اللّه والعبوديّة وكيفيّة أخذ الزاد والراحلة لسفر الآخرة والاستعداد برياضة المركب وعلف الدابة .
والمقصود منه كيفيّة معاملة الإنسان مع أعيان « 4 » هذه الدنيا ، الّتي بعضها داخلة فيه ، كالنفس وقواها الشهويّة والغضبيّة ؛ وهذا العلم يسمّى « تهذيب الأخلاق » .
وبعضها خارجة : إمّا مجتمعة في منزل واحد ، كالأهل والخدم والوالد والولد ، ويسمّى « تدبير المنزل » ؛ أو في مدينة واحدة ، ويسمّى « علم السياسة » و « أحكام الشريعة » كالديات والقصاص والحكومات .
فهذه ستّة « 5 » أقسام من مقاصد [ الكتاب ] « 6 » الإلهي . ونحن نورد في هذه
هامش
( 1 ) لك : هي .
( 2 ) آس : الجاهدين .
( 3 ) أصل : تشقية / دا ، مش 1 ، چ ، لك ، آس ، مش 2 : تسفيه : ( - تذره ) .
( 4 ) مش 2 : - أعيان .
( 5 ) دا : ثلاثة .
( 6 ) أصل : كتاب / همچنين در بقيه نسخهها بجز نسخهء چاپى .