بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
« 1 » .
الثاني : أن يترك الإنسان ما يجب عليه من الجهاد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بغير عذر إلا لخوف من الناس ، فهذا محرم وهو الّذي نزلت فيه الآية :
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
« 2 » . وهو الّذي جاء في الحديث : « أن اللّه تعالى يقول للعبد يوم القيامة : ما منعك إذا رأيت المنكر أن لا تغيره فيقول : يا رب خشيت الناس فيقول : إياي كنت أحق أن تخشى » . رواه أحمد « 3 » .
الثالث : خوف وعيد اللّه الّذي توعد به العصاة وهو الّذي قال اللّه فيه :
ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ
« 4 » . . . وهذا الخوف من أعلى مراتب الإيمان ونسبة الأول إليه كنسبة الإسلام إلى الإحسان وإنما يكون محمودا إذا لم يوقع في القنوط واليأس من روح اللّه « 5 » . اه
قلت : وهذا هو ما عناه الإمام أحمد بقوله السابق ، وهذا الخوف باعث على القيام بما أمر اللّه تعالى به قال تعالى :
يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ
« 6 » .
يقول ابن القيم : ونقصان الخوف من اللّه إنما هو لنقصان معرفة العبد به فأعرف الناس أخشاهم للّه . . . وهو ينشأ من ثلاثة أمور :
أحدها : معرفة الجناية وقبحها .
والثاني : تصديق الوعيد وأن اللّه رتب على المعصية عقوبتها .
هامش
( 1 ) سورة الأنعام / 81 ، 82 .
( 2 ) سورة آل عمران / 50 .
( 3 ) في المسند 3 / 47 ، وابن ماجة 2 / 1328 .
( 4 ) سورة إبراهيم / 15 .
( 5 ) تيسير العزيز الحميد ص : 484 - 486 .
( 6 ) سورة النحل / 50 .