بذاتها ، وهذه « 1 » الصّفة تنزل لها من الحضرة الأحديّة الذّاتيّة - الّتي لا نعت لها - إلى الحضرة الواحديّة - الّتي هي حضرة الأسماء والصّفات - ، وتسمّى « الحضرة الإلهيّة » ؛ وهذه الحضرة أثبتت للحضرة الأولى « 2 » أزليّة الازال بهذه النّسبة « 3 » الاعتباريّة بين الذّات الأحديّة وصفاتها ، إذ لا تعقل النّسبة إلّا بعد اعتبار الاثنينيّة ، وسمّيت تلك النّسبة « السّرمد » « 4 » ، وقد تحقّقت بهذه النّسبة أزليّة الآزال - أعني : تقدّم الأحديّة على الواحديّة - ، فالواحديّة هي الحضرة الّتي لأزليّتها أوّل - وهو أزل « 5 » الآزال - وذلك ابتداء السّنة السّرمديّة ، وقد اقتضت الحضرة الإلهيّة بهذه النّسبة حقائق الأعيان « 6 » بحكم العالميّة ، فيحدت « 7 » لها بحدوث الأعيان نسب اخر بين الحقيقة الأولى وتلك الأعيان - كقادريّته « 8 » على ايجادها ومشيّته لها ، والتّكلّم / 2 -
NB
/ إيّاها بخطاب « كن » ، والسّميعيّه « 9 » لدعائها بطلب الايجاد على الوجه الّذي عيّنته المشيّة المسمّاة بالعناية « 10 » الأولى ، والبصيريّة بشهودها « 11 » على تلك الصّفات المتباينة ، والعالمية تحكم على الذّات بالحياة - ، فجعلت هذه السّبع « 12 » مع الذّات أئمة الأسماء ، لأنّها أسماء أوليّة متقدّمة على سائرها ، وفي الحقيقة صفة العالميّة تقتضي « 13 » أنّ اسم « العالم » إمام الأئمّة « 14 » السّبعة لتحقّق تقدّم العلم على الإرادة . وإن كانت الحياة متقدمة على العلم - لكونها شرطا له - لكنّه « 15 » لا يستحقّ الإمامة ، لأنّها لا تقتضي النّسبة
هامش
الضعيفة ج 2 ص 384 . وجاء باختلاف يسير في : كتاب السّنة ج 2 ص 272 . الأسماء والصافات 2376 ، 407 . البداية والنهاية ج 1 ص 8 . وباختلاف غريب في اصطلاح خطأ المحدثين 21 . ولعله من خطأ النسّاخ أو وقع في الطبع . وما وجدته في التوحيد ولا في بحار الأنوار ولا في الكتب الأربعة . ولتفسير العماء وانّه أوّل مظهر إلهيّ ظهر فيه راجع : الفتوحات المكية ج 2 ص 350 ( طبقه عثمان يحيى ) . ولكون العماء من علوّ المكان إلى : نقد النصوص ص 139 . واستشهد به المصنّف في « اصطلاحات الصوفية » اصطلاح رقم 389 « العماء » ، وفي لطائف الاعلام ذيل اصطلاح « التعيّن الثّاني » .
( 1 ) . ن ، ع : فهذه
( 2 ) . س : - الأولى
( 3 ) . ع : الصّفة
( 4 ) . ل : السرمدية
( 5 ) . ن ، ع ، ل : أزليّة
( 6 ) . ل : الايمان
( 7 ) . س : فتحدث
( 8 ) . ن : وكالقادريّة
( 9 ) . ع : السّمعيّة
( 10 ) . ع : العناية
( 11 ) . س : لشهودها
( 12 ) . ل : + وهي السميع والبصير والمتكلم والعالم والحيّ والقادر والمريد .
( 13 ) . س : يقتضي
( 14 ) . ن : ائمّة
( 15 ) . ن : لكنّها . ع : +
و