مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ . . .
الآية ؛ چه اگر ثالث ثلاثة بودي متعيّني بودي ويكى از ايشان ، امّا رابع ثلاثة آنست كه بوجود حقّاني
وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ
« 1 » ثاني واحد وثالث اثنين ورابع ثلثه وخامس أربعة وسادس خمسه است . پس محقّق حقائق اين اعداد ، وبا همه بىمقارنت وغير همه بىمزايلت ، چنانكه أمير المؤمنين علي - كرّم الله وجهه - فرموده : مع كلّ شيء لا بمقارنة وغير كلّ شيء لا بمزايلة « 2 » .
واين درويش در آن مدّت كه صحبت با خواجة جهان - عزّت أنصار دولته - داشت هر چند بعضي طعن مىزدند ، حق عليم است كه بدين سبب بود كه در استعداد أو معنى
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
« 3 » مىيافت . / 5 -
DB
/ واعتماد كلّي بر آن داشت ودارد كه بسخنان مخالفان از حق بنگردد وأو را دور نداند . ودعاگوى نيز اگر فرضا خود بعيان نيافتى ، قول چندين بزرگ درين معنى موافق ومطابق ، بقول يك كس رها نكردى .
خواست تا اين معنى بچند برهان بيان كند - چنانكه در اوّل شرح فصوص وغيره كرده است - تا دانشمندان محقّق كه أصحاب فهوم ذكى باشند با خدمت تقرير كنند ، از تطويل واملال احتراز نمود ومن لم يصدّق الجملة هان عليه ان لا يصدّق التّفضيل . حق - جلّ وعلا - همگان را هدايت سوى جمال خويش كرامت كناد .
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
« 4 » .
الفقير عبد الرّزّاق
هامش
( 1 ) . كريمهء 7 المجادلة .
( 2 ) . بنگريد : ص
( 3 ) . قسمتى است از كريمهء 35 النّور .
( 4 ) . قسمتى است از كريمهء 24 سبأ .