الصّلاة » « 1 » « 2 » « 3 » حمل بر اين مثلّث كنند . ومراء « 4 » « 5 » بر نفس كه چون صالحه باشد مواصلت كلّى - كه آن محلّ صلوات « 6 » حقيقي « 7 » است - به وجود أو دست دهد ، ومقصود به قصد « 8 » اوّل اين مواصلت بود وآمدن أو « 9 » به دنيا براي اين معاملت . واز اين جهت أو را مفروز گردانيد وقرّة العين خويش « 10 » خواند .
واين رساله مشتمل است بر اجزاء آن مثلّث . لاجرم منقسم گردد « 11 » بر سه قسم وپيش از شروع به مقصود ، مقدّمهاى تقديم مىرود وبه تشريقات « 12 » موسوم مىشود ، چه خاصيّت آن تنوير باطن است وفايدهء آن اشراق ظاهر ، وآخر آن به خاتمهء ختم / 2 -
SA
/ كرده آيد - إن شاء اللّه تعالى ! - .
هامش
( 1 ) . اين روايت با اختلافاتى اندك در بسيارى از مآخذ نقل شده است . بنگريد : الخصال ج 1 ص 79 . بحار الأنوار ج 76 ص 141 ، ج 82 ص 221 ، ج 103 ص 218 . نيز بنگريد : المستدرك على الصّحيحين ج 2 ص 160 .
اتحاف السّادة المتقين ج 3 ص 22 ، 131 ، 138 . الشّفاء ج 1 ص 194 ، 277 . كنز العمّال 18913 . الدّر المنثور ج 2 ص 10 . المغنى عن حمل الاسفار ج 2 ص 3 . الدّرر المنتثرة ص 71 . نيز تفسير حديث را بنگريد به : فصوص الحكم ، فصّ حكمة فرديّة في كلمة محمّديّة ص 214 .
( 2 ) . ش : أحبّ إلىّ من دنياكم ثلاث النّساء والطّيب وجعلت قرّة عيني في الصّلاة . در حاشية اين نسخه آمده است : حديث نقل بمعنى شده ويا از طريق أهل سنت اين قسم كه در متن است رسيده ، امّا از طريق اماميه اين است : انّى أحبّ من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني الصلاة . فارجع إلى الخصال والاثني عشرية لابن قاسم العيناثي . لمحرّرها .
( 3 ) . ن : حبّب إلىّ من دنياكم ثلاث الطيب والمرأة وجعلت قرّة عيني في الصلاة .
( 4 ) . ج : مرآت
( 5 ) . ش : در حاشية يعنى گوارائى
( 6 ) . ش : صلاة
( 7 ) . ن : حقيقت
( 8 ) . ج ، ش : به مقصد
( 9 ) . ش : وى
( 10 ) . ش : خود
( 11 ) . ن : مىگردد
( 12 ) . د : تشويقات