خوبى چون صورتهاى فرشتگان وأبدان ايشان نوراني .
امّا اگر نفوس آلوده بود وشهوت وحرص بر ايشان غالب وگناه در كار باشد ، ايشان را ميل بدنيا باشد وأرواح ايشان تيره بود راه به آسمان نبرند ودر كرهء زمين معذّب باشند ، وأبدان وصور ايشان چنانك آن صورتها باشد كه ما در خواب مىبينيم . ودر عالمي باشند نه در صفاى أرواح مجرّد ونه در تيرهگى عالم جسماني وآن را برزخ خوانند ، وفي الجملة هر چه از اين جمله ايمان بخدا ورسول دارند وخداى را بيگانگى شناسند در دوزخ جاودان نمانند ، اگر گناهان ايشان صغيره باشد حق - تعالى - عفو كند وببهشت رسند بقدر مرتبهء خود ، واگر كبيره باشد وتوبه كرده باشد هم عفو كند ، واگر توبه نكرده باشد در علم خداست : شايد كه عفو كند وشايد كه عفو نكند . واگر ايمان ندارد - نعوذ باللّه ! - مخلّد در دوزخ بماند . ودوزخ در طبقات زمين است . صور وأرواح ايشان زشت ومختلف بود وهمه در أنواع عذاب گوناگون ، وچون در قيامت أرواح ايشان بأجساد حشر كنند صورتهاى ايشان مناسب / 3 -
Da
/ اخلاق بد ايشان باشد ، چنانكه در حديث آمده است كه : بعضي از مردم را در صورتها حشر كنند كه خوك وبوزينه « 1 » به نسبت با ايشان خوب باشد . « 2 » . وهر چه أهل طبقهء سجيناند بر شكم روند وزبانيه ايشان را بر روى كشند وبآتش سوزانند وأنواع عذاب چشند كه بوصف در نيايد - أعاذنا للّه « 3 » من ذلك ! ، والصّلاة والسّلام على خير خلقه محمّد وآله أجمعين ، واللّه أعلم بالصّواب ! - . تمّ « 4 » .
هامش
( 1 ) . در أصل : بوزينه باشد به .
( 2 ) . دربارهء اين حديث پيش از اين سخن داشتهايم . بنگريد : ص 307 .
( 3 ) . در أصل : اعا باللّه
( 4 ) . در پايان نسخه چنين آمده است : مولانا رحمة عليه ( ؟ ! )الجوهر فقر وسوى الفقر عرض * الفقر شفاء وسوى الفقر مرضالعالم كلّه خداع وعرفه ر ( ؟ ) * والفقر من العالم سرّ وغرضمشقه العبد الأقلّ محمّد عرب حسب الفرمودهء حضرت فضيلت وتقوى شعار آخوندىام نوشته شد . تحريرا في 3 شهر ذي الحجّة الحرام سنة سبع وثلاثين والف من الهجرة النبويّة سلما وتسليما . تمّت .
در أصل چنين است : سبع وثلاثين الف من هرج النبوية .