مزيد « 1 » من ربهم ، لا تنقطع التحف والخيرات الحسان من ربهم أبدا عنهم ، وينظرون إلى ربهم في الجنة بمقعدهم ، وما هم فيه من الازدياد من نعيمهم والإحسان إليهم ، وإنما يوصف اللّه سبحانه بنظر أوليائه إليه ، بهذه المعاني التي ذكرنا ولا ينظر إلى اللّه أحد من أعدائه يوم القيامة بمعنى ما ينظر أولياؤه .
ويقال في اللغة : إنما ينظر العبد إلى سيده ، وإنما ينظر إلى اللّه ثم إليك ، يريدون بذلك ما يأتي من المنظور ، وعلى هذا المعنى قول الناس .
وقال اللّه تبارك وتعالى يخبر عن أعدائه ، إنه لا ينظر إليهم ولا يكلمهم « 2 » فيها وفي الحالة التي لا ينظر إليهم اللّه يراهم ، وقوله : قال تعالى :
لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ
[ البقرة :
174 آل عمران : 77 ] ، أي لا يسألهم ، وقد كلمهم بما فيه حزنهم ، وإن العالمين بالرب علم اليقين عاينوا بيقينهم « 3 » القيامة ، وأبصروا وجوها مسودة ، وقد علاها القتر والعبوس ، جزاء بما كانوا يصنعون ، فراعهم ما أبصروا بيقينهم من تلك المفضعات ، فحذروا أن
هامش
إن الرجل يسكن في الجنة سعين سنة قبل أن يتحول ، ثم تأتيه امرأة فتضربه على منكبه ، وتنظر في وجهه ، فخذها أضاء من المرآة ! وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه ، فيرد عليها السلام . ويسألها من أنت ، فتقول أنا من المزيد . . . إلخ . تفسير الغريب / 301 . وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك باختلاف يسير . الدر المنثور 8 / 607 .
وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه فسرها بغرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب . وهو مروي عن علي عليه السلام .
وعن ابن عباس ، والحسين ، وعلقمة : أن الزيادة مضاعفة الحسنة إلى عشر أمثالها .
وعن الحسن ومجاهد أنها مغفرة من اللّه ورضوان .
وعن محمد بن كعب ما يزيدهم اللّه من الكرامة والثواب .
انظر الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب 3 / 232 ط مكتبة الاستقامة ، وتفسير ابن جرير 11 / 75 ، 76 ط . دار الباز . وتفسير الغريب للإمام زيد بن علي عليهما السلام .
وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن علقمة بن قيس قال : الزيادة العشر ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . وهو مروي عن الحسن أيضا . الدر المنثور 4 / 360 .
( 1 ) سقط من ( ب ) : أي مزيد .
( 2 ) والآية :وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ[ آل عمران 77 ] .
( 3 ) في ( ب ) : يقينهم .