رابِعُهُمْ
« 1 » و
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 2 » ومعلوم أنّ المراد بذلك القرب بالعلم والقدرة ، ولذلك نقل الغزالي عن أحمد بن حنبل أنّه أقرّ بالتأويل في ثلاثة أحاديث :
أحدها : الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض .
وثانيها : قوله عليه السّلام : « إنّي لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن » « 3 » .
وثالثها : قوله تعالى « 4 » : « أنا جليس من ذكرني » وحيث وقع الاتّفاق على تأويل هذه لمنافاتها العقل فكذا غيرها من المنافيات .
الثالث « 5 » : أنّ القرآن كالكلمة الواحدة في الاتّفاق وعدم التناقض ، ولهذا قال تعالى :
وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
« 6 » فلا شكّ أنّه جاء فيه ما يدلّ على التنزيه عن الجسمية والجهة وغيرها كقوله :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
« 7 » فإنّه يدلّ على نفي الجسمية والجهة والحيّز « 8 » .
أمّا الأوّل فلأنّ الجسم أقلّ ما قيل في تركّبه « 9 » : إنّه من جزءين ، وذلك ينافي الوحدة وقوله :
أَحَدٌ
مبالغة في الوحدانية ، وذلك يدلّ على نفي كونه جوهرا فردا .
أمّا على رأي من ينفيه ، فإنّه يقول : كلّ متحيّز لا بدّ أن « 10 » يكون يمينه غير يساره
هامش
( 1 ) المجادلة 58 : 7 .
( 2 ) البقرة 2 : 115 .
( 3 ) قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في حقّ أويس القرني قدّس اللّه روحه . راهب هذه الأمة وأحد الزهّاد الثمانية ، من أكابر التابعين استشهد في صفّين بين يدي أمير المؤمنين سلام اللّه عليه وهو من حواريه ، وقد اتّفق المسلمون على جلالة شأنه ورفعة مقامه وزهده وتقواه ووثاقته وعظمته وملئوا الكتب من مدائحه وفضائله ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « إنّه ليشفع في مثل ربيعة ومضر » رزقنا اللّه تعالى شفاعته .
( 4 ) يعني في الحديث القدسي .
( 5 ) الرابع - خ : - د - والصحيح ما أثبتناه من - خ : ( آ ) .
( 6 ) النساء 4 : 82 .
( 7 ) الإخلاص 112 : 1 .
( 8 ) والحيز - خ : ( د ) .
( 9 ) تركيبه - خ : ( آ ) .
( 10 ) وإن - خ : ( آ ) .