وقدّامه غير خلفه ، وكلّ ما يتميز أحد جانبيه عن الآخر فهو منقسم ، وإلّا لكان اليمين بعينه ليس بيمين بل بيسار « 1 » وبالعكس ، وكلّ منقسم فليس بأحد .
وأمّا على رأي من يثبته فيدلّ من وجه آخر ، وهو أنّ الأحد كما يراد به نفي التركيب والتأليف فقد يراد به نفي الضدّ والندّ ، ولو كان جوهرا فردا لكان كل جوهر فرد « 2 » مثلا له ، ولهذا أكّد هذا الوجه بقوله :
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
.
وإذا دلّ ذلك على نفي الجسمية والجوهرية دلّ على نفي الحيّز والجهة ، لأنّ كلّ ما كان مختصّا بحيّز وجهة ، فإن كان منقسما كان جسما وإن لم يكن منقسما كان جوهرا فردا ، وقد مضى « 3 » بطلانهما .
وكقوله :
اللَّهُ الصَّمَدُ
فإنّ الصمد « 4 » هو السيد المصمود إليه في الحوائج ، فلو كان
هامش
( 1 ) يسار - خ : ( آ ) .
( 2 ) فرد - خ : ( آ ) .
( 3 ) ثبت - خ : ( آ ) .
( 4 ) روى الشيخ الصدوق ( ره ) في كتاب التوحيد مسندا إلى أبي البختري وهب بن وهب القرشي : أنّ الصادق جعفر بن محمد حدّثه عن أبيه الباقر عن أبيه عليهما السّلام : أن أهل البصرة كتبوا إلى الحسين بن علي عليهما السّلام يسألونه عن الصمد فكتب إليهم :
بسم اللّه الرحمن الرحيم . أمّا بعد : فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا فيه ولا تتكلّموا فيه بغير علم ، فقد سمعت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار ، وإنّ اللّه سبحانه قد فسّر الصمد فقال :اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُثمّ فسّره فقال :لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌلَمْ يَلِدْ: لم يخرج منه شيء كثيف كالولد وسائر الأشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ، ولا شيء لطيف كالنفس ، ولا يتشعّب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهمّ والحزن والبهجة ، والضحك والبكاء ، والخوف والرجاء ، والرغبة ، والجوع والشبع ، تعالى عن أن يخرج منه شيء ، وأن يتولّد منه شيء كثيف أو لطيف ولَمْ يُولَدْلم يتولّد من شيء ولم يخرج من شيء كما تخرج الأشياء الكثيفة من عناصرها كالشئ من الشيء والدابة من الدابة والنبات من الأرض والماء من الينابيع والثمار من الأشجار ، ولا كما تخرج الأشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين ، والسمع من الأذن ، والشمّ من الأنف ، والذوق من الفم ، والكلام من اللسان ، والمعرفة والتمييز من القلب ، وكالنار من الحجر ، لا بل هو اللّه الصمد الذي لا من شيء ولا في شيء ولا على شيء مبدع الأشياء وخالقها ومنشئ الأشياء بقدرته ، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيته ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه ، فذلكم اللّه الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال