الاتجاه أكثر حينما يشعرنا بأن الأمور لا تخرج عن يده وسلطانه وقدرته سبحانه وتعالى حتى عندما يقضي بقضاء حتمي لا تغيير له ، كقوله تعالى :
( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
*
خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )
8 . فمع أنه تعالى قد حكم بالخلود في النار على الأشقياء ، وبالخلود في الجنّة على السعداء ، وجعل هذا الخلود بمنزلة خلود السماوات والأرض ، ولكنه مع ذلك علّقه على مشيئته ، إشعاراً منه بأن الأمور لا تخرج من يديه وقبضته حتى تلك التي يُصدر فيها أحكاماً حتمية ، فإذا كانت أحكامه تعالى الحتمية لا تسلب عنه القدرة على شيء ، ولا تضطرّه إلى شيء ، ولا توجب عليه شيئاً ، فهل تكون أعمالنا أسباباً تسلب عنه القدرة وتوجب لنا عليه النجاة وتضطرّه إلى شيء ؟ !
وإذا كان الله سبحانه وتعالى يؤكد لنا على قدرته المطلقة حتى في مثل تلك الموارد ، لبلغت أنظارنا إلى هذه القدرة التي لا يحدّها شيء ولا يقيدها شيء حتى قضاء الله وأحكامه
هامش
( 8 ) هود : 106 108 .