و مثالب عظيمه شان كه در كتب كلاميّهء اهل حق مبرهن ست صلاحيّت اقتدا نباشد ؛ ديگر أتباع و أذنابشان را كى اين منصب جليل حاصل مىتواند شد ؟ ! پس واضح و لائح گرديد كه اين حديث هرگز در شان جملهء أصحاب از مصدر نبوّت صادر نگشته .
وجه 55 اين مطلب كه در صورت اقتدا بهر واحد از أصحاب ، مهتدي مىتوانند شد ، أصلا درست نيست
وجه 55 آنكه : اين حديث دلالت دارد بر آنكه امّت جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در صورت اقتدا بهر واحد از أصحاب ، مهتدي مىتوانند شد ، و اين معنى أصلا درست نيست ، زيرا كه هر گاه ضلال و إضلال بسيارى از أصحاب و عدم صلاحيّت مقتدا بودن هر يكى ازيشان به لحاظ أدلّهء قاهره و براهين باهره كه در كتب كلاميّهء اهل حق عموما مشروح و مذكور و بالخصوص در كتاب « تشييد المطاعن » مرقوم و مسطورست ثابت و مبرهن گرديد ، هرگز عاقلى تسليم نمىتوان كرد كه - معاذ اللَّه - جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم اهتدا را باقتداى هر يكى از أصحاب منوط و معلّق فرموده باشد .
وجه 56 آنكه : ابتلاى بسيارى أصحاب بكبائر عظيمه
وجه 56 آنكه : ابتلاى بسيارى أصحاب بكبائر عظيمه و موبقات جسيمه مثل قتل نفس و ارتكاب زنا و شهادت زور و إتيان أنواع فسق و فجور نه چنانست كه بر متتبّع كتب اهل سنّت ، خاصّة بعد رهنمائى كتاب مستطاب « تشييد المطاعن » مخفى و محتجب بوده باشد . پس چگونه مىتوان گفت كه - معاذ اللَّه - جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله الأطياب اين گونه اشخاص را كه معادن قبائح شنيعه و مثالب فظيعه بودند نجوم هدايت فرموده امّت خود را باتّباع و اقتدايشان آماده نموده ، و لعمرى انّ فى هذه الشّنائع المفضحة و الفضائع المقبحة حججا لا تعدّ و لا تحصى و دلائل لا تحصر و لا تستقصى تدلّ على بطلان زعم المتمسّكين بحديث النّجوم و ترمى أبالسة الاستراق بثواقب الرّجوم .
وجه 57 بسيارى از آيات كتاب اللَّه دلالت واضحه بر سوء حال جمع كثير از أصحاب
وجه 57 آنكه : بسيارى از آيات كتاب اللَّه دلالت واضحه بر سوء حال و خسران مآل جمّ غفير و جمع كثير از أصحاب جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دارد ، و خاصّة آيات سورهء أنفال و آيات سورهء برائت و آيات سورهء أحزاب و آيات سورهء جمعه